游錫堃的情況也充滿了傳奇性,?？滴跄觊g，游氏第十一世祖游應(yīng)發(fā)奉朝廷之命赴云南平定三藩之亂,，由康熙誥封為“驃騎將軍”平南王,，堪稱“閩南年羹堯”。游應(yīng)發(fā)的下一代隨施瑯之后去了臺(tái)灣,，成為游錫堃這一支的開(kāi)臺(tái)祖東山公,。一九九二年，游錫堃的胞弟游錫賢返回詔安原鄉(xiāng),，后來(lái)又回來(lái)了幾次,，最近一次是二零零二年。游的母親一九九七年也回來(lái)過(guò),，雖然年事已高,，但仍不辭勞苦，爬到山上去祭祖墳,。游錫堃本來(lái)計(jì)劃做完宜蘭縣長(zhǎng)的第二年就回鄉(xiāng)祭祖,，后因事忙未能成行。盡管如此,，在東升樓祖祠中,，游錫堃的題詞和捐款紀(jì)錄四處可見(jiàn)，他還鄭重地簽上“第二十世裔孫游錫堃”，可見(jiàn)游錫堃對(duì)于自己作為大清名將之后，存有難以言喻的自豪感,。

除了呂秀蓮和游錫堃之外，閩南尋根最著名的事例就是陳水扁本人,，一九九一年他跟柯承亨、陳淞山,、蘇聰賢等人走訪大陸,，未能順道前往詔安尋根，但這件事他一直放在心里,，在臺(tái)灣反復(fù)提到閩南原鄉(xiāng),，流露真誠(chéng)的認(rèn)同情感。陳水扁的大陸之行,，過(guò)去陸續(xù)已有披露,，尤其是他在中國(guó)軍事博物館“八一”坦克前笑容，已成時(shí)代經(jīng)典影像,。不過(guò),，陳水扁后來(lái)做的跟當(dāng)初他在大陸說(shuō)的很不一樣。今天對(duì)兩岸政治有起碼常識(shí)的人都知道,，讓大陸感到的善意言行必然是包含中國(guó)人的意識(shí)和情感的,。

“臺(tái)獨(dú)”史觀純屬虛構(gòu)

蔡同榮向前輩求援,，是在戒嚴(yán)時(shí)代的事。李鴻禧,、呂秀蓮,、陳水扁訪問(wèn)大陸則是在辜汪會(huì)之前。日據(jù)時(shí)代,，他們的前輩又分別參加了國(guó)民黨或共產(chǎn)黨,，或與日本殖民當(dāng)局采取不合作的立場(chǎng)，他們都具有中華民族的本性,。因此,，解嚴(yán)后，民進(jìn)黨搶先奔向神州表達(dá)中國(guó)人的情感,，除了反映了他們的勇氣智慧外,，更充份顯現(xiàn)了臺(tái)灣歷史的跨海本能。

認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),，我們就更能理解,，為何一九九三年新加坡辜汪會(huì)談時(shí)，盡管民進(jìn)黨有些人到新加坡表達(dá)抗議,，一轉(zhuǎn)身,，卻又大張旗鼓奔向中國(guó)大陸。這一年,，謝長(zhǎng)廷“立委”偕同姚嘉文、蔡同榮,、柯建銘,、李慶雄等人訪問(wèn)大陸。這一趟,，訪問(wèn)團(tuán)愉快地游山玩水,，幷認(rèn)真了解了兩岸合作以及臺(tái)商投資大陸種種事宜。謝長(zhǎng)廷對(duì)同樣講閩南語(yǔ)的廈門表現(xiàn)了高度的興趣,。從這一趟訪問(wèn)里,，謝長(zhǎng)廷確定了他對(duì)兩岸關(guān)系的信念，五年后他擔(dān)任高雄市長(zhǎng),，提出高雄與廈門是“一國(guó)兩市”,，擔(dān)任民進(jìn)黨主席后，又提出“憲法一中”,。

以上有關(guān)解嚴(yán)之后民進(jìn)黨諸先進(jìn)紛紛渡海表達(dá)中國(guó)人的感情,，并且尋求與大陸和解的事實(shí)，從根本上澄清了當(dāng)今幾個(gè)重要問(wèn)題,。

首先,，有關(guān)臺(tái)灣人“獨(dú)立建國(guó)”四百年的史觀純粹是虛構(gòu)的,，或是只是嘴巴上的氣話。

再者,，所謂“二二八”是外來(lái)政權(quán)壓迫臺(tái)灣人的說(shuō)法也違反基本的史實(shí),，否則自詡代表臺(tái)灣人反抗精神的民進(jìn)黨菁英，為何在“二二八”發(fā)生之后的半世紀(jì),，跑去大陸擁抱中華民族的未來(lái)呢,？

[評(píng)論] [論壇] [寫博客] [我來(lái)糾錯(cuò)] [好友分享]