胡適（1891年12月17日－1962年2月24日）,，原名嗣穈，學(xué)名洪骍,，字希疆,，后改名胡適，字適之,，筆名天風(fēng),、藏暉等，其中,，適與適之之名與字,，乃取自當(dāng)時(shí)盛行的達(dá)爾文學(xué)說(shuō)“物競(jìng)天擇適者生存”典故。安徽績(jī)溪上莊村人,，現(xiàn)代著名學(xué)者,。父親是胡傳，字鐵花,，官至臺(tái)灣臺(tái)東直隸州知州,，后因乙未戰(zhàn)爭(zhēng)離臺(tái)。母親馮順弟,。1910年考取庚子賠款第二期官費(fèi)生赴美國(guó)留學(xué),，于康乃爾大學(xué)先讀農(nóng)科，后改讀文科,，1914年往哥倫比亞大學(xué)攻讀哲學(xué),，學(xué)于哲學(xué)家約翰·杜威。1917年通過哥倫比亞大學(xué)博士論文考試,，同年夏天回國(guó),。胡適因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。興趣廣泛,，著述豐富,，作為學(xué)者他在文學(xué),、哲學(xué)、史學(xué),、考據(jù)學(xué),、教育學(xué)、倫理學(xué),、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究,。

他曾歷任北京大學(xué)教授、北大文學(xué)院院長(zhǎng),、輔仁大學(xué)教授及董事、中華民國(guó)駐美利堅(jiān)合眾國(guó)特命全權(quán)大使,、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館東方部名譽(yù)顧問,、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院士,、普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書館館長(zhǎng),、中華民國(guó)中央研究院（位于臺(tái)北南港）院長(zhǎng)等職。胡適還是中國(guó)自由主義的先驅(qū),。

胡適深受赫胥黎與杜威的影響,，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想,。因此胡適畢生宣揚(yáng)自由主義,，提倡懷疑主義，并以《新青年》月刊為陣地,，宣傳民主,、科學(xué)。畢生倡言“大膽的假設(shè),，小心的求證”,、“言必有征”的治學(xué)方法。

思想與學(xué)術(shù)

胡適在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)研讀期間,，師從約翰·杜威,，使其終生服膺實(shí)驗(yàn)主義(杜威式的實(shí)證主義)（pragmatism）哲學(xué)。北大學(xué)生對(duì)教師素來(lái)挑剔,，北京大學(xué)學(xué)生顧頡剛介紹傅斯年去聽胡適上課,，以決定要不要將這個(gè)新來(lái)的留學(xué)生從北大哲學(xué)系趕走。傅斯年聽了幾次課以后,，他評(píng)價(jià)胡適:“這個(gè)人,，書雖然讀得不多，但他走的這一條路是對(duì)的,，你們不能鬧,?！庇谑呛m留在了北大哲學(xué)系。

胡適很喜歡“談墨”,，他認(rèn)為“欲知一家學(xué)說(shuō)傳授沿革的次序,，不可不先考訂這一家學(xué)說(shuō)產(chǎn)生和發(fā)達(dá)的時(shí)代。如今講墨子的學(xué)說(shuō),，當(dāng)先知墨子生于何時(shí),。”其中的兼愛思想成了胡適一生的品德,。胡適還認(rèn)為“天人感應(yīng)”是漢代儒教的根本教義,，而這是受墨子“天志”的影響。1921年,，梁?jiǎn)⒊瑢⒆髌贰赌印饭{注輯為《墨經(jīng)校釋》四卷,，送請(qǐng)胡適作序。胡適在這篇長(zhǎng)序贊美任公的貢獻(xiàn),，但也提出自己的看法,。他認(rèn)為墨子不曾見到戰(zhàn)國(guó)名將吳起的死——吳起死時(shí)，墨子已去世多年,，而且墨學(xué)已是一種宗教,。任公常說(shuō):“績(jī)溪諸胡多才，最近更有胡適之”,。

新文化運(yùn)動(dòng)

1917年,，當(dāng)時(shí)胡適還是美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的研究生，他在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》,，提倡使用白話文寫作,，石破天驚，引起很大反響,。后來(lái)唐德剛先生在《胡適雜憶》中透露,，胡適當(dāng)時(shí)寫那篇文章，原是在美國(guó)主編的《留學(xué)生季報(bào)》用的,，只是抄了一份給陳獨(dú)秀主持的《新青年》,。想不到卻因此造成中國(guó)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

發(fā)表《歷史的文學(xué)觀念論》（1917年）,、《建設(shè)的文學(xué)革命論》（1918年）等論文,，認(rèn)為“……死文字決不能產(chǎn)出活文學(xué)。中國(guó)若想有活文學(xué)必須用白話,，必須用國(guó)語(yǔ),，必須做國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”，主張“國(guó)語(yǔ)的文學(xué),，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”,。被譽(yù)為“文學(xué)革命最堂皇的宣言”（鄭振鐸語(yǔ)）,。1919年三月，守舊派林紓在給蔡元培的信中攻擊白話文說(shuō):“若盡廢古書,，行用土語(yǔ)為文字,，則都下引車賣漿之徒所操之語(yǔ)，按之皆有文法,，…… 據(jù)此則凡京津之稗販,，均可用為教授矣?！?/P>

1920年出版中國(guó)新文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集《嘗試集》,。《嘗試集》的新詩(shī)充滿試驗(yàn)性質(zhì),，并不成熟,。詩(shī)人余光中認(rèn)為“胡適等人在新詩(shī)方面的重要性也大半是歷史的，不是美學(xué)的”,。

第一個(gè)用白話寫作獨(dú)幕劇《終身大事》，確立了現(xiàn)代話劇的新形式,。劇情里女主角留下“孩兒的終身大事,，孩兒該自己決斷”的字條，與戀人離家出走,。這是受易卜生《玩偶之家》的影響,。

他的小說(shuō)《一個(gè)問題》開啟了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的第一個(gè)流派“問題小說(shuō)”，“問題小說(shuō)”的代表作家有葉圣陶,、羅家倫,、楊振聲、冰心等,。

哲學(xué)研究

胡適在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)方面,，是較早引入西方方法以來(lái)研究中國(guó)學(xué)術(shù)的。他首先采用了西方近代哲學(xué)的體系和方法研究中國(guó)先秦哲學(xué),。他以其博士論文《先秦名學(xué)史》為基礎(chǔ),，編寫了《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上卷），僅寫到先秦,，但一生也沒有寫下卷,，被譏是“善著上卷書”。蔡元培贊揚(yáng)胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》的長(zhǎng)處是“證明的方法,、扼要的手段,、平等的眼光及系統(tǒng)的研究”，稱其為“第一部新的哲學(xué)史”,。馮友蘭多次肯定《中國(guó)哲學(xué)史大綱》,，認(rèn)為它表明“在中國(guó)哲學(xué)史研究的近代化工作中,，胡適創(chuàng)始之功，是不可埋沒的”（《三松堂全集》第1卷,，第213頁(yè)）,。

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