毛澤東不去法國(guó)的第二個(gè)原因呢，則與胡適的態(tài)度有關(guān),。毛澤東為是否出國(guó)一事,，“專門問過(guò)”胡適，胡適贊成,、支持他留在國(guó)內(nèi)研究問題,，因?yàn)楹m是贊成“多研究些問題”的。

毛澤東不去法國(guó)留學(xué)的第三個(gè)原因,，還與那一時(shí)期剛好發(fā)生的“問題與主義”之爭(zhēng)有關(guān),。1919年6月11日，陳獨(dú)秀因散發(fā)反北洋軍閥政府的《北京市民宣言》被捕,。胡適在危難中接辦了以談?wù)螢橹鞯摹睹恐茉u(píng)論》,，胡適不想談?wù)危@時(shí)已無(wú)法全然回避政治,，于是他“就決定談點(diǎn)基本的問題”———不要空談主義,，而要研究問題。

當(dāng)時(shí)在報(bào)刊雜志上見到的“主義”,，在文人學(xué)者嘴里的“主義”是琳瑯滿目：無(wú)政府主義,、過(guò)激主義、民生主義,、社會(huì)主義,，等等；而社會(huì)主義也是五花八門：基爾特的社會(huì)主義、馬克思的社會(huì)主義,、王揖唐的社會(huì)主義,、皇室中心的社會(huì)主義、基督教社會(huì)主義,，等等,。胡適的“多研究些問題，少談些主義”是針對(duì)一切“主義”的,，而非專對(duì)馬克思的社會(huì)主義,；胡適對(duì)“主義”的抨擊，其矛頭針對(duì)的是當(dāng)時(shí)普遍存在于中國(guó)知識(shí)分子中的一種思想方法,。在胡適看來(lái),，那種高談“主義”而不研究具體問題是思想上“懶”的表現(xiàn)，因?yàn)檠芯繂栴}是極困難的事,，高談“主義”極容易,，這是一。其二,，胡適認(rèn)為一切“主義”,、一切學(xué)理，都應(yīng)該研究,，如若我們不去實(shí)地研究這個(gè)社會(huì)的需要,，空談外來(lái)進(jìn)口的“主義”，是沒有任何用處的,；好比醫(yī)生單記得許多湯頭歌曲,，不去研究病人的癥候，怎么能有用處呢,？其三,，胡適認(rèn)為偏向紙上的“主義”是很危險(xiǎn)的，這種口頭禪很容易被無(wú)恥政客利用來(lái)做種種害人的事,。其四,，胡適認(rèn)為“主義”的大危險(xiǎn)就是能使人心滿意足，自以為尋到了包醫(yī)百病的靈丹妙藥,，他說(shuō)這是中國(guó)知識(shí)分子不負(fù)責(zé)任,、自欺欺人的夢(mèng)話。

胡適的這些觀點(diǎn)遭到了反駁,。陳獨(dú)秀因?yàn)楸槐毖筌婇y政府關(guān)在監(jiān)獄里而沒有參加“問題與主義”的論戰(zhàn),。對(duì)當(dāng)年發(fā)生的“問題與主義”之爭(zhēng)，正如有的學(xué)者所說(shuō)“實(shí)際上是投身民眾運(yùn)動(dòng)抑或繼續(xù)堅(jiān)持思想啟蒙之爭(zhēng)”,，也就是說(shuō)談不上什么反對(duì)馬克思主義,。還要說(shuō)明的是，這場(chǎng)“問題與主義”之爭(zhēng)雖然首先并主要發(fā)生在胡適與李大釗之間，但直至李大釗被奉系軍閥張作霖殺害,，李大釗始終都認(rèn)為自己與胡適之間的友誼超過(guò)自己與陳獨(dú)秀之間的友誼,。

就目前見到的史料，毛澤東是贊成“多研究些問題”的,，因在這場(chǎng)爭(zhēng)論中,，毛澤東在湖南長(zhǎng)沙組織了一個(gè)“問題研究會(huì)”，并親自為這個(gè)研究會(huì)擬定了章程和首批亟待研究的“問題”,，如“孔子問題”,、“東西文明會(huì)合問題”、“經(jīng)濟(jì)自由問題”,、“國(guó)際聯(lián)盟問題”,，等等，共計(jì)71大類,，合計(jì)144個(gè)要研究的“問題”,。既然要研究中國(guó)的問題，當(dāng)然不可能跑到國(guó)外去研究,，所以,，毛澤東也就不去法國(guó)了。

而五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生更堅(jiān)定了毛澤東留在國(guó)內(nèi)參加火熱斗爭(zhēng)的決心,。

之后,，毛澤東在湖南長(zhǎng)沙一手創(chuàng)辦了“文化書社”,。書社里重點(diǎn)銷售的圖書也有胡適的一些著作,，如《嘗試集》、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》(上),、《白話書信》,、《短篇小說(shuō)集》，或是登載胡適文章較多的刊物《新生活》,，還有就是胡適的老師美國(guó)杜威教授的書,，如《杜威五大講演》、《實(shí)驗(yàn)主義》,、《現(xiàn)代教育的趨勢(shì)》,、《美國(guó)政治的發(fā)展》等。