原標題：“邪教”組織的“三宗罪”

●“邪教”對個人安全的危害,，表現很清楚,，主要是殘害人的生命權和健康權。

●“邪教”對社會的破壞,，是把他們的理念,、秩序、紀律,、權威,、組織都置于社會的主流價值觀、公共秩序,、法律,、政府和各種團體之上，對法律肆意破壞和踐踏,。

●“邪教”組織敵對政府,，敵對國家，對國家安全構成了潛在的或現實的危害,。

訪談嘉賓：王世洲（北京大學法學院教授,、博士生導師）

“邪教”的歪理邪說誘使教眾仇視社會

1,、新京報：從法律層面看，“邪教”組織如何定性,？

王世洲：從目前的情況看,，邪教已經很猖狂了，必須引起高度重視,。什么叫做“邪教”,，各國的說法也不太一樣，但有一點得到普遍的認可,，就是利用宗教學說,，或類似于宗教的學說，來危害人權,，破壞社會秩序,，是具有反社會、反人類,、反政府色彩的非法組織,。

2、新京報：“邪教”組織有哪些特征,？

王世洲：主要的組織特征有兩個,。一個是教主崇拜，主張對教主的絕對崇拜或神化崇拜,，然后在此基礎上對教眾進行精神控制,，以此摧殘教徒的意志，最終完全無條件地聽命于教主,。

另一個就是非法特征,，“邪教”組織具備法律禁止的基本條件。

3,、新京報：“法律禁止的基本條件”怎么解釋,？

王世洲：我認為主要表現在最嚴重的社會危害性方面。

從被動的意義上講,，就是對教眾進行控制時所使用的異端邪說,，讓教眾仇視現實的社會秩序，經常導致教眾消極遁世,，消極厭世,，還容易導致大規(guī)模的厭世自殺。

從主動的意義上講,，“邪教”的歪理邪說很容易誘使教眾仇視社會,，藐視法律法規(guī)，從而走上組織犯罪活動,，進行反社會,、反政府的道路,。同時，“邪教”組織利用歪理邪說攫取金錢,。

這些,，在本質上，與其他犯罪沒有太大區(qū)別,。

“邪教”組織要求崇拜的教主是現世的人

4,、新京報：對于公眾來說，“邪教”組織總有某種神秘色彩,，并因此帶來一些恐懼心理,，為什么會有這種神秘色彩？

王世洲：“邪教”組織的社會危險性,，還表現在對外是封閉的,，對內是教主至上的，這樣就有了封閉性,、詭秘性和結社性的特點,。所以，“邪教”組織是一種秘密結社,。

5、新京報：既然“邪教”組織利用宗教學說,，那么和正常的宗教有什么區(qū)別,？

王世洲：在偶像崇拜方面，“邪教”組織要求崇拜的教主是現世的人,，同時把現世的人神化為現世的神,，這是和正常宗教中的偶像崇拜最大的區(qū)別。

在組織體系方面,，“邪教”組織都有嚴密的組織體系,，等級森嚴，并且實行的是強制洗腦,、各級管制的殘酷統(tǒng)治,。而正常的宗教往往沒有嚴密的組織體系，并且教徒之間是平等的,。

6,、新京報：正常的宗教讓人虔誠，而“邪教”組織則往往帶有欺騙性,，大家的這種印象對吧,？

王世洲：是，在終極追求方面,，“邪教”組織沒有終極追求,，常見的是以實用主義的個人利益為目標,，教徒也大多抱著實用的目的，比如所謂“為了家人安好”“強身健體”“特異功能”之類,。這樣一來,，組織者可以借機斂財。

而正常的宗教是倡導信徒排除物欲,，排除外界的物質刺激和誘惑,，將此作為最高目標，從而超越自我,，達到精神超脫和境界升華,。正常的宗教是教育信徒遵守國家法律法規(guī)的，并且它的戒律大多和世俗的道德,、法律是相吻合的,。

在社會功能方面，“邪教”組織總是把人引向道德淪喪的,、愚昧混沌的狀態(tài)中,，而宗教總是積極地把人的思想行為引向文明社會的道德之中，這是“邪教”組織和宗教最重要的分水嶺,。

“邪教”組織是一種特殊的犯罪集團

7,、新京報：“邪教”組織的危害性主要體現在哪？

王世洲：根據我國的法律,，“邪教”組織是一種特殊的犯罪集團,，這個說法一般是被承認的，所以“邪教”組織的危害性,，是表現在三個方面,，一個是對個人安全，一個是對社會安全,，一個是對國家安全,。

8、新京報：對個人安全都有哪些危害,？

王世洲：“邪教”組織對個人安全的危害,，表現很清楚，主要是殘害人的生命權和健康權,，一般來說首先是把殘忍的手段肆意傷害信徒和反對邪教的人,，就以此次山東招遠的事件為例，就是因為索要手機號碼,，對方不給,，所以對于反對自己的人往往就會采取殘忍的手段來傷害乃至殺害。

“邪教”組織的教主，一般往往都說自己有特別神異的能力和靈驗的方法來保護信徒,，這樣就巧妙地剝奪了信徒維護自身健康和獲得醫(yī)療服務的權利,。當然，還包括利用各種手段強奸婦女等,。

同時,，危害性還表現，一方面是對信徒的人身控制,，非法剝奪人身自由權,。另一方面，剝奪組織成員的思想自由,、信仰自由和言論自由,，用形形色色的歪理邪說，對信徒進行心理控制和洗腦,，讓他們成為邪教的精神俘虜,，改變信徒原有的人生觀，改變傳統(tǒng)的社會公德,，讓信徒對家庭喪失基本的責任感,，喪失對事業(yè)的進取心和追求，產生精神頹廢,，意志消沉,，在精神層面成為一個“廢人”，從而成為對教主言聽計從的精神附屬品,。

由此,，還帶有對個人財產的侵害，教主千方百計欺騙教徒,，讓教徒心甘情愿把錢財都交給“組織”,，并美其名曰“奉獻”,。

9,、新京報：對社會安全的危害呢？

王世洲：“邪教”組織的產生,，本身就是以反對社會道德和社會秩序為基礎的,，然后對現實社會持否定態(tài)度，并認為人類社會已經墮落到了無可救藥的地步,，需要他們來拯救,。因此，他們把自己的理念,、秩序,、紀律、權威,、組織都置于社會的主流價值觀,、公共秩序,、法律、政府和各種團體之上,，對法律是肆意破壞和踐踏,，而對邪教的批評者、揭露者,、反對者,，輕則進行人身攻擊，重則加以殘害,。嚴重者還會制造事端,，沖擊國家機關，擾亂正常的工作生產教學秩序,，有時還會脅迫教徒集體自殺,。

10、新京報：記得你幾年前曾出版過《危害國家安全罪研究》（中國檢察出版社）,，作為國內唯一從國家安全層面探討邪教的專著,，其實也是把邪教組織的危害性提升到國家安全層面，對吧,？

王世洲：對,，“邪教”組織往往容易成為境外反華勢力的利用工具，或者說是敵對勢力的打手,，二者相互勾結,，在歷史上都有這種例子。比如反動會道門,，就曾被帝國主義侵略勢力所利用,。

作為境外反華勢力在境內的代言人，“邪教”組織敵對政府,，敵對國家,，對國家安全構成了潛在的或現實的危害。

新京報記者 高明勇