權(quán)威人格和獎(jiǎng)罰導(dǎo)向

人們深信，兒女情長(zhǎng),、父子情深是人類優(yōu)于其它動(dòng)物的標(biāo)志之一,。在“文革”前十七年的社會(huì)中，又融入了接班人的意識(shí),。這樣,，在第一代人與第三代人之間，形成了緊密的感情紐帶和政治紐帶,。通過這兩條紐帶,，第一代人按照革命的模式，以家長(zhǎng)的權(quán)威和社會(huì)的賞罰兩種方式教育著第三代人,。

家長(zhǎng)的權(quán)威對(duì)一代人來說,，主要體現(xiàn)在他們以社會(huì)文化的創(chuàng)造者和承擔(dān)者的身份，以社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu)或權(quán)威性組織，通過各種傳播媒介規(guī)定和提倡文化標(biāo)準(zhǔn)的方式,，使得他們自身在前喻式的文化傳遞過程中處于權(quán)威的地位,。同時(shí)使得他們的后代處在遵從和禮拜的地位，以長(zhǎng)輩的意志為信念,，以長(zhǎng)輩的形象為楷模,。也就是說，家長(zhǎng)的權(quán)威造成的是后代的權(quán)威性人格,。

這種人格結(jié)構(gòu),，特點(diǎn)是自己不相信自己，把自己等同于社會(huì)所給定的社會(huì)角色,，有義務(wù)意識(shí)而無權(quán)利意識(shí),，崇拜權(quán)威并遵從權(quán)威，但與此同時(shí)又希望自身成為權(quán)威,，而且要求別人屈從自己,。美國(guó)學(xué)者阿妮達(dá)•陳對(duì)第三代人的權(quán)威人格提出了這樣的觀點(diǎn)：

1.由于社會(huì)和形勢(shì)的緊張，權(quán)威人格在表面的行為里并不一定經(jīng)常表現(xiàn)出來,。

2.通過對(duì)這種不明顯的態(tài)度分析,，我們可以發(fā)現(xiàn)這種具有權(quán)威人格結(jié)構(gòu)的人物，并且揭示出這些人物清晰的綜合心理特征,。

3.在穩(wěn)定的社會(huì),、政治、經(jīng)濟(jì)和歷史的條件下,，社會(huì)體系中的多數(shù)人會(huì)逐漸具備權(quán)威人格,，并且導(dǎo)致權(quán)威社會(huì)特性的形式。

4.團(tuán)體內(nèi)的所有成員并不一定都具有同一程度的這種權(quán)威社會(huì)特性,。那些非常成功地適應(yīng)了環(huán)境并占有優(yōu)勢(shì)的人,，將比其他成員具有更高的權(quán)威社會(huì)特性。

5.給予一定的政治和社會(huì)的刺激,，權(quán)威社會(huì)特性將以極端形式的權(quán)威行為表現(xiàn)出來,，并由大多數(shù)的社會(huì)集團(tuán)所支持。

6.權(quán)威社會(huì)特性不只是可以在個(gè)別的種族和國(guó)家中發(fā)現(xiàn),，而且也不是一次形成的永久特征,。

這位學(xué)者總結(jié)說：在戰(zhàn)前（指二次大戰(zhàn)）的德國(guó)、蘇聯(lián)和日本,，在政治制度的很多方面它們的差別是很大的,。但這三個(gè)國(guó)家的政府，都以自己各自的方式,，挑選堅(jiān)強(qiáng)而又忠實(shí)的年青人輔佐他們的權(quán)威領(lǐng)袖,、政黨和政府,。政府當(dāng)局施以鐵的紀(jì)律以確保年青人服從高于一切的事業(yè)。由于受到這種影響,，人們渴望把自己與社會(huì)群體融成一體,，因?yàn)槿后w與個(gè)人休戚相關(guān)。

這些論點(diǎn)可以給我們一定的啟發(fā),。不難看出,，上述的這些權(quán)威人格的特征在日后的紅衛(wèi)兵身上，大多都得到了充分體現(xiàn),，而他們的權(quán)威人格是與第一代人的家長(zhǎng)權(quán)威分不并的,。

關(guān)于社會(huì)的賞罰傾向，則決定了第三代人的政治傾向和行為傾向,。著名心理學(xué)家班都拉曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將兒童男女分成3組,，每組各33名,均分別看一部電視片。三部電視片的前半部分內(nèi)容相同,，后半部?jī)?nèi)容不同,。相同的內(nèi)容是：一個(gè)成年男子走向一個(gè)大塑料娃娃，命令娃娃讓路,。娃娃不聽,，于是該男子用不同的方式打娃娃，如拳擊鼻子,，騎在娃娃身上用木棒敲擊娃娃的頭,，并且邊打邊罵。不同的內(nèi)容是：第一組孩子接著看到,，另一個(gè)男子出場(chǎng),，帶著糖果飲料，酬賞攻擊娃娃的男子（楷模——獎(jiǎng)賞情況）,；第二組孩子接下來看到的是,，另一男子出場(chǎng),，斥責(zé)攻擊行為,，并把第一個(gè)男子打了一頓（楷模——懲罰情況）；第三組孩子在看完前半部分后,，影片至此結(jié)束（楷模——無賞無罰情況）,。看完片子后,，緊接著給孩子安排一個(gè)便于實(shí)驗(yàn)者從外面觀察的單向玻璃房,，屋子里同電視片的場(chǎng)景一樣，也放一個(gè)大塑料娃娃,，然后讓孩子們依次走進(jìn)房間,。結(jié)果發(fā)現(xiàn),，看了“楷模——獎(jiǎng)賞”片的第一組孩子，模仿攻擊行為的最多,；看了“楷模——懲罰”片的第二組孩子,，模仿攻擊行為的最少，而看了“楷模——無賞無罰”片的第三組孩子,，則介乎于前二者之前,。但是，如果在試驗(yàn)前事先宣布,，誰若模仿攻擊行為誰就可以獲得糖果,，結(jié)果三個(gè)組的模仿率趨于一致。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明,，對(duì)于青少年的社會(huì)化過程,，社會(huì)的賞罰具有極其重要的作用。社會(huì)學(xué)家托德•泰普認(rèn)為,，7-14歲是一個(gè)人受政治社會(huì)影響的重要階段,。在這個(gè)階段中，社會(huì)的文化指令通過賞罰導(dǎo)向,，決定著一代人的理想模式,、道德模式、行為模式形成的基礎(chǔ),。第三代人的成長(zhǎng),，接受的就是第一代人的巨大影響。而這種巨大影響不只是通過學(xué)校的政治課教育,，也不單憑家長(zhǎng)式的權(quán)威,，更多地是由于第一代人是社會(huì)賞罰的決定者和執(zhí)行者，用一種社會(huì)獎(jiǎng)什么,、罰什么的方式培養(yǎng)著第三代人的價(jià)值取向,。這一張張無形的網(wǎng)、一股股無形的驅(qū)動(dòng)力,，對(duì)個(gè)人性格的社會(huì)化具有極強(qiáng)的規(guī)范作用,。因此，即使在經(jīng)歷了十年“文革”后改革的今天,，從第三代人身后,，仍然可以看到第一代人的某些影子。