權(quán)威人格和獎罰導向

人們深信,，兒女情長、父子情深是人類優(yōu)于其它動物的標志之一,。在“文革”前十七年的社會中,，又融入了接班人的意識。這樣,，在第一代人與第三代人之間,，形成了緊密的感情紐帶和政治紐帶。通過這兩條紐帶,，第一代人按照革命的模式,，以家長的權(quán)威和社會的賞罰兩種方式教育著第三代人。

家長的權(quán)威對一代人來說,，主要體現(xiàn)在他們以社會文化的創(chuàng)造者和承擔者的身份,，以社會權(quán)力機構(gòu)或權(quán)威性組織，通過各種傳播媒介規(guī)定和提倡文化標準的方式,，使得他們自身在前喻式的文化傳遞過程中處于權(quán)威的地位,。同時使得他們的后代處在遵從和禮拜的地位，以長輩的意志為信念,，以長輩的形象為楷模,。也就是說，家長的權(quán)威造成的是后代的權(quán)威性人格,。

這種人格結(jié)構(gòu),，特點是自己不相信自己，把自己等同于社會所給定的社會角色,，有義務(wù)意識而無權(quán)利意識,，崇拜權(quán)威并遵從權(quán)威，但與此同時又希望自身成為權(quán)威,，而且要求別人屈從自己,。美國學者阿妮達•陳對第三代人的權(quán)威人格提出了這樣的觀點：

1.由于社會和形勢的緊張，權(quán)威人格在表面的行為里并不一定經(jīng)常表現(xiàn)出來,。

2.通過對這種不明顯的態(tài)度分析,，我們可以發(fā)現(xiàn)這種具有權(quán)威人格結(jié)構(gòu)的人物，并且揭示出這些人物清晰的綜合心理特征,。

3.在穩(wěn)定的社會,、政治,、經(jīng)濟和歷史的條件下，社會體系中的多數(shù)人會逐漸具備權(quán)威人格,，并且導致權(quán)威社會特性的形式,。

4.團體內(nèi)的所有成員并不一定都具有同一程度的這種權(quán)威社會特性。那些非常成功地適應(yīng)了環(huán)境并占有優(yōu)勢的人,，將比其他成員具有更高的權(quán)威社會特性,。

5.給予一定的政治和社會的刺激，權(quán)威社會特性將以極端形式的權(quán)威行為表現(xiàn)出來,，并由大多數(shù)的社會集團所支持,。

6.權(quán)威社會特性不只是可以在個別的種族和國家中發(fā)現(xiàn)，而且也不是一次形成的永久特征,。

這位學者總結(jié)說：在戰(zhàn)前（指二次大戰(zhàn)）的德國,、蘇聯(lián)和日本，在政治制度的很多方面它們的差別是很大的,。但這三個國家的政府,，都以自己各自的方式，挑選堅強而又忠實的年青人輔佐他們的權(quán)威領(lǐng)袖,、政黨和政府,。政府當局施以鐵的紀律以確保年青人服從高于一切的事業(yè)。由于受到這種影響,，人們渴望把自己與社會群體融成一體,，因為群體與個人休戚相關(guān)。

這些論點可以給我們一定的啟發(fā),。不難看出,，上述的這些權(quán)威人格的特征在日后的紅衛(wèi)兵身上，大多都得到了充分體現(xiàn),，而他們的權(quán)威人格是與第一代人的家長權(quán)威分不并的,。

關(guān)于社會的賞罰傾向，則決定了第三代人的政治傾向和行為傾向,。著名心理學家班都拉曾做過一個實驗：將兒童男女分成3組,，每組各33名,均分別看一部電視片,。三部電視片的前半部分內(nèi)容相同,，后半部內(nèi)容不同。相同的內(nèi)容是：一個成年男子走向一個大塑料娃娃,，命令娃娃讓路,。娃娃不聽，于是該男子用不同的方式打娃娃,，如拳擊鼻子,，騎在娃娃身上用木棒敲擊娃娃的頭,，并且邊打邊罵。不同的內(nèi)容是：第一組孩子接著看到,，另一個男子出場,，帶著糖果飲料，酬賞攻擊娃娃的男子（楷模——獎賞情況）,；第二組孩子接下來看到的是,，另一男子出場，斥責攻擊行為,，并把第一個男子打了一頓（楷模——懲罰情況）,；第三組孩子在看完前半部分后，影片至此結(jié)束（楷模——無賞無罰情況）,?？赐昶雍螅o接著給孩子安排一個便于實驗者從外面觀察的單向玻璃房,，屋子里同電視片的場景一樣,，也放一個大塑料娃娃，然后讓孩子們依次走進房間,。結(jié)果發(fā)現(xiàn),，看了“楷模——獎賞”片的第一組孩子，模仿攻擊行為的最多,；看了“楷模——懲罰”片的第二組孩子,，模仿攻擊行為的最少，而看了“楷模——無賞無罰”片的第三組孩子,，則介乎于前二者之前,。但是，如果在試驗前事先宣布,，誰若模仿攻擊行為誰就可以獲得糖果,，結(jié)果三個組的模仿率趨于一致。

這個實驗說明,，對于青少年的社會化過程,，社會的賞罰具有極其重要的作用。社會學家托德•泰普認為,，7-14歲是一個人受政治社會影響的重要階段,。在這個階段中，社會的文化指令通過賞罰導向,，決定著一代人的理想模式,、道德模式、行為模式形成的基礎(chǔ)。第三代人的成長,，接受的就是第一代人的巨大影響,。而這種巨大影響不只是通過學校的政治課教育，也不單憑家長式的權(quán)威,，更多地是由于第一代人是社會賞罰的決定者和執(zhí)行者,，用一種社會獎什么、罰什么的方式培養(yǎng)著第三代人的價值取向,。這一張張無形的網(wǎng),、一股股無形的驅(qū)動力，對個人性格的社會化具有極強的規(guī)范作用,。因此,，即使在經(jīng)歷了十年“文革”后改革的今天，從第三代人身后,，仍然可以看到第一代人的某些影子,。