春節(jié)習(xí)俗南北有差異:初七是“人日” 來源女媧創(chuàng)世
2015年02月21日 00:20
來源:中國新聞網(wǎng)
中新網(wǎng)北京2月21日電(上官云) 19日是農(nóng)歷羊年正月初一,,從這一天開始,,人們走親訪友,并舉行各色活動(dòng)以示慶賀,,直至元宵節(jié)方告一段落,。民俗專家王娟近日接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)介紹,,春節(jié)慶祝活動(dòng)已有幾千年歷史,,但至漢代慶祝日期才固定下來,,也積累了很多的民俗活動(dòng)。文化學(xué)者胡野秋則稱,,春節(jié)雖然是一個(gè)整體性的習(xí)俗,,但每天的慶祝內(nèi)容并不相同,從初一到初七,,分別是雞日,、犬日、豬日,、羊日,、牛日、馬日,、人日,,“‘人日’的說法來源于女媧創(chuàng)世。傳說女媧先用六天造出了雞,、狗,、豬、羊,、牛,、馬,積累了經(jīng)驗(yàn)后,,在第七天造出了人,。”
2月18日,,是中國傳統(tǒng)佳節(jié)除夕,,來自大陸的游客歡聚在臺(tái)中市的一家餐館,親自上手包餃子歡度除夕夜,。中新社發(fā)李貴剛攝
原標(biāo)題:春節(jié)習(xí)俗南北有差異:初七是“人日” 來源女媧創(chuàng)世
中新網(wǎng)北京2月21日電(上官云) 19日是農(nóng)歷羊年正月初一,,從這一天開始,人們走親訪友,,并舉行各色活動(dòng)以示慶賀,,直至元宵節(jié)方告一段落。民俗專家王娟近日接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)介紹,,春節(jié)慶?;顒?dòng)已有幾千年歷史,但至漢代慶祝日期才固定下來,,也積累了很多的民俗活動(dòng),。文化學(xué)者胡野秋則稱,,春節(jié)雖然是一個(gè)整體性的習(xí)俗,但每天的慶祝內(nèi)容并不相同,,從初一到初七,,分別是雞日、犬日,、豬日,、羊日、牛日,、馬日,、人日,“‘人日’的說法來源于女媧創(chuàng)世,。傳說女媧先用六天造出了雞,、狗、豬,、羊,、牛、馬,,積累了經(jīng)驗(yàn)后,,在第七天造出了人。”
綿延數(shù)千年:漢代方有固定慶祝日期南北習(xí)俗有差異
作為綿延數(shù)千年的節(jié)日,,春節(jié)的慶?;顒?dòng)極多。王娟介紹,,在歷史上曾有不少有意思的活動(dòng),如除夕的籸盆,、插芝麻秸等等,,初一的放鳩、畫雞,、五辛盤,、吞雞子等等。
據(jù)史籍記載,,春節(jié)在唐虞時(shí)叫“載”,,夏代叫“歲”,商代叫“祀”,,周代才叫“年”,。“年”的本義指谷物生長周期,谷子一年一熱,,所以春節(jié)一年一次,,含有慶豐的寓意,。又傳,春節(jié)起源于原始社會(huì)末期的“臘祭”,,每逢臘盡春來,,先民便殺豬宰羊祭祀神鬼與祖先,祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順,。至于互相拜年宴請(qǐng),,則大致起自漢初。
“春節(jié)的慶?;顒?dòng)自有文字記錄以來就有,,但日期不定:古代中國由多個(gè)小國組成,文字,、歷法等均不統(tǒng)一,。一直到漢代有了規(guī)范的歷法,慶祝的日期才固定下來,。”王娟解釋道,。
具體到飲食上,在新舊交替的時(shí)候,,北方講究初一吃餃子,,取“新舊交替、更歲交子”的意思,。又因?yàn)轱溩拥男螤铑H似元寶,,煮熟后一盆盆端上桌象征著“新年大發(fā)財(cái),元寶滾進(jìn)來”的好兆頭,;南方則多數(shù)做年糕,,諧音“年高”,取吉祥如意的好兆頭,。
俗話說“十里不同俗”,,因?yàn)闅夂颉嬍车确矫娴牟町?,南北方的新年?xí)俗也會(huì)略有不同,。胡野秋介紹,安徽蕪湖一代,,過年還是會(huì)吃米飯,,“另外南方戶外活動(dòng)更多,北方則室內(nèi)活動(dòng)較多,。”
王娟也表示,,單就地區(qū)來講,春節(jié)慶祝活動(dòng)差異不是特別大,,但進(jìn)入新一年,,每個(gè)人會(huì)根據(jù)自己的屬相、情況有一些特別的行為,,“比如本命年的人穿戴紅色服飾辟邪,、求子與求功名懸掛的年畫、剪紙及供奉的神像會(huì)不同,。”
“年味兒”變淡,?“人日稱重”無人過“微信拜年”新民俗出現(xiàn)
春節(jié)雖然是一個(gè)整體性習(xí)俗,但實(shí)際每天的慶祝內(nèi)容并不同,,也隨著時(shí)代的變化也會(huì)不斷演化,。胡野秋介紹,春節(jié)從初一到初七,,分別是雞日,、犬日、豬日,、羊日,、牛日、馬日,、人日,,第七天“人日”是人的生日。在農(nóng)耕社會(huì),,春節(jié)實(shí)際始于臘月二十三祭灶,,到元宵節(jié)告一段落。
“‘人日’的說法來源于女媧創(chuàng)世,。傳說女媧先用六天造出了雞,、狗、豬,、羊,、牛、馬,,積累了經(jīng)驗(yàn)后,在第七天造出了人,。”胡野秋分析,,俗語講“七不出、八不歸”,,即講明初七不要出門,,在家陪父母、過人日,,初八可以出門遠(yuǎn)行,。
文字,、年畫中展現(xiàn)的古人過春節(jié)的情形,曾引得不少現(xiàn)代人向往,。但隨著時(shí)代的發(fā)展,,一些春節(jié)古老的傳統(tǒng)民俗消失:小年習(xí)俗基本上形同虛設(shè),“人日稱重”無人過,;同時(shí),,一些新民俗出現(xiàn):除夕看電視春晚、微信拜年,、拜年送鮮花,,但萬變不離其宗,合家團(tuán)圓,、祥和吉利是永遠(yuǎn)的不變主題,。用胡野秋的話來說,便是“文化就是這么增增減減地流動(dòng)著”,。
王娟則認(rèn)為,,就傳統(tǒng)年俗來講,變化多發(fā)生在慶祝方式上,,比如拜年的形式,,走親訪友的代步工具等等,“真正傳統(tǒng)的東西是不會(huì)消失的,。”
但傳統(tǒng)文化的傳承也確實(shí)是個(gè)值得憂慮的事情,,“年味兒”變淡的說法便一直廣為流傳。胡野秋認(rèn)為,,近幾十年以來,,一些原因?qū)е聦?duì)傳統(tǒng)文化的逐漸背離,但我們不能繼續(xù)與傳統(tǒng)隔絕下去,,目前對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視便是一個(gè)好的開始,,“端午、中秋等成為公眾節(jié)日將會(huì)對(duì)民俗的恢復(fù)起到良好的作用,,久而久之,,人文傳統(tǒng)至少能有部分回歸。”
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