2月18日，是中國傳統(tǒng)佳節(jié)除夕,，來自大陸的游客歡聚在臺中市的一家餐館,，親自上手包餃子歡度除夕夜。中新社發(fā)李貴剛攝

原標題：春節(jié)習俗南北有差異:初七是“人日” 來源女媧創(chuàng)世

中新網(wǎng)北京2月21日電(上官云) 19日是農(nóng)歷羊年正月初一,，從這一天開始,，人們走親訪友，并舉行各色活動以示慶賀,，直至元宵節(jié)方告一段落,。民俗專家王娟近日接受中新網(wǎng)記者采訪時介紹，春節(jié)慶?；顒右延袔浊隁v史,，但至漢代慶祝日期才固定下來，也積累了很多的民俗活動,。文化學者胡野秋則稱,，春節(jié)雖然是一個整體性的習俗，但每天的慶祝內容并不相同,，從初一到初七,，分別是雞日、犬日,、豬日,、羊日、牛日,、馬日,、人日,，“‘人日’的說法來源于女媧創(chuàng)世。傳說女媧先用六天造出了雞,、狗,、豬、羊,、牛,、馬，積累了經(jīng)驗后,，在第七天造出了人,。”

綿延數(shù)千年：漢代方有固定慶祝日期南北習俗有差異

作為綿延數(shù)千年的節(jié)日，春節(jié)的慶?；顒訕O多,。王娟介紹，在歷史上曾有不少有意思的活動,，如除夕的籸盆,、插芝麻秸等等，初一的放鳩,、畫雞,、五辛盤、吞雞子等等,。

據(jù)史籍記載,，春節(jié)在唐虞時叫“載”，夏代叫“歲”,，商代叫“祀”,，周代才叫“年”。“年”的本義指谷物生長周期,，谷子一年一熱,，所以春節(jié)一年一次，含有慶豐的寓意,。又傳,，春節(jié)起源于原始社會末期的“臘祭”，每逢臘盡春來,，先民便殺豬宰羊祭祀神鬼與祖先,，祈求新的一年風調雨順。至于互相拜年宴請,，則大致起自漢初,。

“春節(jié)的慶祝活動自有文字記錄以來就有，但日期不定：古代中國由多個小國組成,，文字,、歷法等均不統(tǒng)一。一直到漢代有了規(guī)范的歷法,，慶祝的日期才固定下來,。”王娟解釋道。

具體到飲食上,，在新舊交替的時候,，北方講究初一吃餃子，取“新舊交替,、更歲交子”的意思,。又因為餃子的形狀頗似元寶，煮熟后一盆盆端上桌象征著“新年大發(fā)財,，元寶滾進來”的好兆頭,；南方則多數(shù)做年糕，諧音“年高”,，取吉祥如意的好兆頭。

俗話說“十里不同俗”,，因為氣候,、飲食等方面的差異，南北方的新年習俗也會略有不同,。胡野秋介紹,，安徽蕪湖一代，過年還是會吃米飯,，“另外南方戶外活動更多,，北方則室內活動較多。”

王娟也表示,，單就地區(qū)來講,，春節(jié)慶祝活動差異不是特別大,，但進入新一年,，每個人會根據(jù)自己的屬相、情況有一些特別的行為,，“比如本命年的人穿戴紅色服飾辟邪,、求子與求功名懸掛的年畫、剪紙及供奉的神像會不同,。”

“年味兒”變淡,？“人日稱重”無人過“微信拜年”新民俗出現(xiàn)

春節(jié)雖然是一個整體性習俗，但實際每天的慶祝內容并不同,，也隨著時代的變化也會不斷演化,。胡野秋介紹,，春節(jié)從初一到初七，分別是雞日,、犬日,、豬日、羊日,、牛日,、馬日、人日,，第七天“人日”是人的生日,。在農(nóng)耕社會，春節(jié)實際始于臘月二十三祭灶,，到元宵節(jié)告一段落,。

“‘人日’的說法來源于女媧創(chuàng)世。傳說女媧先用六天造出了雞,、狗,、豬、羊,、牛,、馬，積累了經(jīng)驗后,，在第七天造出了人,。”胡野秋分析，俗語講“七不出,、八不歸”,，即講明初七不要出門，在家陪父母,、過人日,，初八可以出門遠行。

文字,、年畫中展現(xiàn)的古人過春節(jié)的情形,，曾引得不少現(xiàn)代人向往。但隨著時代的發(fā)展,，一些春節(jié)古老的傳統(tǒng)民俗消失：小年習俗基本上形同虛設,，“人日稱重”無人過；同時,，一些新民俗出現(xiàn)：除夕看電視春晚,、微信拜年、拜年送鮮花，但萬變不離其宗,，合家團圓,、祥和吉利是永遠的不變主題。用胡野秋的話來說,，便是“文化就是這么增增減減地流動著”,。

王娟則認為，就傳統(tǒng)年俗來講,，變化多發(fā)生在慶祝方式上,，比如拜年的形式，走親訪友的代步工具等等,，“真正傳統(tǒng)的東西是不會消失的,。”

但傳統(tǒng)文化的傳承也確實是個值得憂慮的事情，“年味兒”變淡的說法便一直廣為流傳,。胡野秋認為,，近幾十年以來，一些原因導致對傳統(tǒng)文化的逐漸背離,，但我們不能繼續(xù)與傳統(tǒng)隔絕下去,，目前對傳統(tǒng)節(jié)日的重視便是一個好的開始，“端午,、中秋等成為公眾節(jié)日將會對民俗的恢復起到良好的作用,，久而久之，人文傳統(tǒng)至少能有部分回歸,。”