臺灣社會仍然噤若寒蟬

正如國民黨發(fā)言人蘇俊賓所說：“民進黨執(zhí)政,，已讓民眾看不到未來，只好曲解歷史來獲得政治上的剩余價值,?！?/P>

的確,，臺灣從1987年解嚴至今，許多民眾仍然時時感到政治上的壓抑,。尤其在民進黨上臺以后,，打著所謂“國家安全”的政治旗號，到處懷疑“匪諜就在你身邊”,；對臺灣社會展開意識形態(tài)的斗爭,，給統(tǒng)派貼上“聯(lián)共賣臺”的標簽，使臺灣社會處在噤若寒蟬的政治氣氛中,。難怪社會各界以“綠色恐怖”,，來形容民進黨上臺以后不擇手段打擊政治對手的卑劣手法。

就拿陳水扁來說,，無論在選舉造勢場合,，還是會見媒體時，他永遠不會改變的是絮絮叨叨地重復其“反共”的政治論調(diào),。有什么樣的當政者,，才有什么樣的狗腿。臺灣當局的“前國防部副部長”林中斌在接受美國《國防新聞》周刊采訪時宣稱，“潛伏在臺灣的共諜與日俱增,，超過5000人”,，他本人在臺北就搭乘過“共諜”駕駛的出租車；呂秀蓮也表示搭乘過“共諜”駕駛的出租車,。臺灣新任“國防部長”李天羽甚至還公開抹黑說：“中共為了強化其統(tǒng)戰(zhàn)工作,，掌控及收買部分媒體做其同路人，一方面協(xié)助其收集情報,，另一方面替其代言,，專門攻訐政府及打擊特定人士?！?/P>

為了打擊政治對手,，民進黨當局同樣繼承了蔣介石政治、司法迫害的一系列手段,。2006年,，民進黨前主席施明德發(fā)起百萬紅衫軍“倒扁運動”，結(jié)果民進黨主席游錫堃公然宣稱：“這次倒扁行動背后有很大陰謀,，中國是‘藏鏡人’,。”

2006年5月國親兩黨聯(lián)合在“立法院”提出針對陳水扁的“罷免案”,，結(jié)果臺灣南部綠色的地下電臺在廣播節(jié)目中號召“勇敢的臺灣人”組成“敢死隊”,，不惜流血、犧牲性命,，一定要找機會殺死馬英九等“中國代言人”,。

商漢視點：一個時代的背影歸來

1987年對于臺灣地區(qū)歷史來說，是一個劃時代的年份,。當蔣經(jīng)國解除了長達數(shù)十年的“戡亂戒嚴”狀態(tài)的時候,，人們已經(jīng)不能簡單地用“勇敢”或是“遠見”來評價這個舉動了。人們只能在很多年之后,，從容地感受解嚴給他們帶來的繁榮和希望,。

遠去的戒嚴時代，是臺灣歷史上不堪回首的一幕,。荒唐年代自然有荒唐事,，姑且不說臺北曾經(jīng)沒有8路公共汽車,，法國作家左拉的作品因為作者姓“左”而不可在臺灣出版，馬克·吐溫成了馬克思的弟弟而作品被禁,，甚至連金庸的小說《射雕英雄傳》,，也因為暗合毛澤東的詞句，而被迫在臺灣改成了《大漠英雄傳》。在整個世界的現(xiàn)代化過程中,，從來沒有一個地區(qū)像臺灣那樣背負如此沉重的包袱前行,。

在那個年代，沉重只不過是荒誕的公共代價,。而在這個前行的過程中,，臺灣的民生發(fā)展之艱難，無論對于今天的泛藍陣營還是泛綠陣營來說,，都是刻骨銘心的記憶,。畢竟人們可以理解落后，卻無法理解荒誕,；人們可以允許沉默,，卻不能容忍噤聲。人們甚至可以忍受一個向隅獨泣的年代,，卻不能永久地浸泡在思念故國的淚水里,。

解嚴，解除的并不是一個行政上或者司法上的約束,，更重要的是解除一個地區(qū)民眾心理和思想上的約束,。從此，這個地區(qū)的政治,、經(jīng)濟和文化才能有真正發(fā)展的可能,。當年蔣經(jīng)國能夠決然解嚴，也正是看到了思想和心理的束縛已經(jīng)成為臺灣發(fā)展的最大障礙,。因此,，臺灣在走出戒嚴歷史之后，才開始了兩岸的正常往來,。這時候的臺灣,，斷然不能回到一個思想和聲音重新淪喪的年代。

問題在于,，當下臺灣的現(xiàn)狀正在重新浮現(xiàn)意識形態(tài)束縛的背影,。當解除約束的受益者重新又拾起約束人們思想和心理的武器的時候，他們已經(jīng)忘了一個時代的傷痛,。在那個時代的背影里,，有淚水、有鮮血也有生命的代價,。而當這一切都還沒有凝結(jié)的時候,，今天的臺灣政治，又在通過另一種“槍彈”和“刺刀”指向臺灣民眾的心靈深處,。甚至連“解嚴”這個詞,，也成了政黨互相攻擊的武器,，而不是共同紀念的關鍵詞。

歷史的多數(shù)意義都在于過去,，但是歷史存在的目的卻是為了今天,。臺灣解嚴20年，不但解除了國民黨的專制,，也解除了人們思想的枷鎖,。但是歷史證明，這種解除之后,，卻往往會產(chǎn)生一代空白,。在解除束縛之后，社會必然要用新的陣痛,，來實現(xiàn)秩序與合理,。在填補空白的過程中，如果臺灣的民眾不能以一種清醒和理智的態(tài)度來面對今天的臺灣政治,，那么新的“思想戒嚴”又會通過“臺獨”分子重新侵占人們的公共空間,。所謂政治亂象的恐怖程度，或許并不亞于“白色恐怖”下的暗啞,。