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相關(guān)標(biāo)簽 | [毛澤東] |
趙福亭:第一次,,是20年代初毛澤東確立對(duì)馬克思主義的信仰,,毛澤東說他開始接觸,、學(xué)習(xí)馬克思主義,,書讀得并不多,只從中汲取了“階級(jí)斗爭”四個(gè)字,。這是極而言之了,。他說從這里開始,就老老實(shí)實(shí)地研究中國實(shí)際的階級(jí)斗爭,,進(jìn)行許多尋找革命真理,、尋找中國革命道路的探索和嘗試,他在青年時(shí)代就把中外歷史,,特別是中國歷史研究個(gè)透,,獨(dú)創(chuàng)性地從事各種社會(huì)活動(dòng),搞學(xué)生運(yùn)動(dòng),,搞自治運(yùn)動(dòng),,甚至搞新村式的試驗(yàn)。經(jīng)過反復(fù)比較,,他得出結(jié)論說,,看來用老式的資產(chǎn)階級(jí)革命的辦法是不行的,要搞俄國式的革命,。
走俄國人的路,,“是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì),并不是有更好的方法棄而不采,,單要采取這個(gè)恐怖的方法”,。他說他一旦確立對(duì)馬克思主義的信仰,就為之奮斗終生,,從沒有動(dòng)搖過,。
訪問人:毛澤東的這個(gè)抉擇,改變了他一生的命運(yùn),,在某種程度上說,,也改變了中國的命運(yùn)。在這個(gè)過程中,,他顯示了哪些與眾不同的特點(diǎn)呢,?
趙福亭:在馬克思主義傳播并被一部分先進(jìn)知識(shí)分子接受的過程中,如前面所說,,毛澤東與其他許多同代人相比,,對(duì)馬克思主義理論的研究和掌握上,并不具備多大的優(yōu)勢,,但他悟性高,,能很快領(lǐng)會(huì)馬克思主義的真諦,,并且運(yùn)用得好。毛澤東是一個(gè)農(nóng)家子弟,,他所處的社會(huì)天地并不寬闊,,但一上場就顯示了他那才華出眾的偉人氣質(zhì)。他在青年時(shí)代就曾說過,,要救中國就要有“奇杰”,,有大思想家、大哲學(xué)家,、大倫理學(xué)家,。這表露了他的雄心大志,,后來的歷史證明,,他就是這樣的“奇杰”,這樣的“大家”,。
訪問人:這么說,,一定有好多的特點(diǎn)了。
趙福亭:是的,。我認(rèn)為最突出的特點(diǎn)有兩個(gè),。一個(gè)是他有驚人的洞察力、想象力和獨(dú)創(chuàng)精神,。他的思想永遠(yuǎn)是開放的,,永遠(yuǎn)站在歷史發(fā)展的前沿,開拓新的思路,,像他說的那樣,;不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),有所發(fā)現(xiàn),,有所發(fā)明,,有所創(chuàng)造,有所前進(jìn),。他具有極其強(qiáng)烈的創(chuàng)造精神,,一接觸新事物、新情況,,就提出一種新觀點(diǎn),、新理論,提出解決問題的新辦法,。
他青年時(shí)代就認(rèn)為,,對(duì)于任何問題,都要有“具體,、鮮明,、熱烈”的創(chuàng)新觀點(diǎn),。他說“在人類社會(huì)中,無論是一種運(yùn)動(dòng),,或是一宗學(xué)說,,都要有這三個(gè)條件,無之便是因襲,,不是創(chuàng)造,,便是改良派,不是革命派”,。掌握和運(yùn)用馬克思主義,,不具有創(chuàng)造性,不同實(shí)際相結(jié)合,,即使他的馬列主義學(xué)富“五車”,,也是沒有用的。
其次,,毛澤東是一位大思想家,,但不是空中樓閣的空想家。他在成為馬克思主義者以前就確認(rèn)要“踏著人生社會(huì)的實(shí)際說話”,。毛澤東從學(xué)生時(shí)代起,,就注重實(shí)際,注重調(diào)查研究,,特別注重研究中國,,研究東方。這也是他具有的第二個(gè)特點(diǎn),。
毛澤東從踏上社會(huì)那天起,,頭腦中就裝著三個(gè)東西:一個(gè)是要強(qiáng)國富民。建立一個(gè)獨(dú)立的強(qiáng)大的統(tǒng)一的中國,,這是他一生為之奮斗的目標(biāo),;一個(gè)是要搞民眾大聯(lián)合,要依靠群眾創(chuàng)造世界,,早在他接受馬克思主義以前,,就認(rèn)識(shí)到孫中山辛亥革命失敗的一個(gè)重要原因,就是缺乏民眾大聯(lián)合,,缺少工農(nóng)兩界群眾參加,;一個(gè)是尋找救國救民的真理,為解決中國的問題,,要找出一條適合中國國情的道路來,。這三條可以說貫穿在毛澤東一生的實(shí)踐之中。
毛澤東堅(jiān)持認(rèn)為實(shí)踐出真知,。他的一句名言,,也是他身體力行的,,就是“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”,不迷信本本,。他搞革命,,同有些革命領(lǐng)袖人物不同的地方,在于他不是從大量地研讀馬列主義經(jīng)典著作開始,,去找出在中國進(jìn)行革命的理論,、路線和道路,而是在實(shí)際斗爭中,,像他說的老老實(shí)實(shí)地通過實(shí)地調(diào)查研究,,去學(xué)習(xí)、去運(yùn)用馬克思主義,,并在實(shí)踐中不斷總結(jié),、升華成為新的具有民族特色的理論,把馬克思主義日益地同中國實(shí)際結(jié)合起來,。
編輯:
胡楠
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