當(dāng)時(shí),，我作為西藏地方政府噶倫,，也是達(dá)賴?yán)镫S行官員之一。我們隨行的主要官員認(rèn)真討論了周總理同達(dá)賴?yán)锏恼勗捄笳J(rèn)為,，在西藏從和平解放到1956年,，在貫徹執(zhí)行中央人民政府同西藏地方政府達(dá)成的和平解放西藏的十七條協(xié)議方面，沒有任何違背協(xié)議的地方,。因此，對(duì)西藏工作提不出任何意見,。但是在康區(qū)和甘青等藏族地區(qū)的民主改革中,，有一些不好的做法，希望中央予以重視并認(rèn)真糾正,。周總理采納了這個(gè)意見,。當(dāng)時(shí)不存在西藏搞叛亂的任何理由，因此,，1959年在西藏發(fā)生的叛亂是毫無道理的,。這次叛亂并不是中央政策和中央造成的，而是少數(shù)上層反動(dòng)分子自己搞起來的,。

至于現(xiàn)在拉薩騷亂分子又喊出了“西藏獨(dú)立”的口號(hào),，這更是荒唐的。西藏是不是獨(dú)立的,，無論從漢文,、藏文的史書記載中還是從現(xiàn)存的許多歷史文物里，如皇帝賜給西藏統(tǒng)治者的印信、金冊(cè)等,，都可以清清楚楚地看到,，吐蕃同唐朝有了一種親密的關(guān)系，從元朝開始,，西藏正式納入中央政府管轄,，至今已有740多年。這就是說,，所謂“西藏獨(dú)立”完全是毫無根據(jù)的,，是站不住腳的。那些鼓吹“西藏獨(dú)立”的人無非是以夏格巴的一本書為依據(jù),。我反復(fù)詳細(xì)地研究過這本書,，認(rèn)為夏格巴在引用藏文的歷史資料或漢文的歷史資料時(shí)，對(duì)史料完全采取了斷章取義,、取其所需的態(tài)度,，這樣得出的結(jié)論只能是謊言，謊言是改變不了歷史事實(shí)的,。本來不存在“西藏獨(dú)立”,，騷亂分子怎樣喊也“獨(dú)立”不成。鬧事的喇嘛根本不懂歷史,，完全是空談“獨(dú)立”,，這樣做有什么好處呢？

當(dāng)然,，1959年叛亂以后,，西藏緊接著進(jìn)行了平叛和民主改革，開始了各種建設(shè),，從這件事的結(jié)果看,，西藏社會(huì)是前進(jìn)了一步，人民解放了,。但反過來想一想,，1956年，中央已宣布了六年不改的方針,，如果認(rèn)真執(zhí)行這條方針,，不搞叛亂，到“文化大革命”時(shí),，整個(gè)西藏可能還沒有全部進(jìn)行民主改革,，（在文化大革命期間，西藏未進(jìn)行民主改革的邊境地區(qū)沒有搞文化大革命）這樣整個(gè)西藏也就沒有進(jìn)行文化大革命的條件,。那么西藏寺廟以及其他方面遭到的破壞也就無從而來,。

［1］　噶廈：原西藏地方政府,，由噶倫4人組成，是1751年經(jīng)清代乾隆皇帝在廢除西藏郡王制之后批準(zhǔn)建立的,，1959年西藏叛亂事件發(fā)生后解散,。

［2］　如意至寶：此處指達(dá)賴?yán)铩?/FONT>