任新建說(shuō),，唐玄宗時(shí)期,，唐朝和土藩關(guān)系較好,，土藩從雅魯藏布江東擴(kuò)到大渡河一帶。可是到了唐代中期的時(shí)候,，唐朝和土藩關(guān)系變得緊張,，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩統(tǒng)治區(qū)的少數(shù)民族到內(nèi)地,，當(dāng)時(shí)唐朝把8個(gè)少數(shù)民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居,，這8個(gè)部落里面就有東女國(guó)的女王所率領(lǐng)的部落。
當(dāng)時(shí)東女國(guó)女王到朝廷朝見(jiàn),，被冊(cè)封為“銀青光祿大夫”,，雖然是虛銜，但是品級(jí)很高,，相當(dāng)于現(xiàn)在的省級(jí)官員,。后來(lái)到了唐晚期，土藩?jiǎng)萘χ饾u強(qiáng)大,，多次入侵到大渡河?xùn)|邊,，唐朝組織兵力反擊，在犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)中,，東女國(guó)的這些遺留部落,，為了自保就采取兩面討好的態(tài)度。
后來(lái),，唐逐漸衰落直至分裂，土藩也漸漸滅亡,。土藩崩潰后,，曾經(jīng)被他們統(tǒng)治的青藏高原重新回到了原來(lái)的部落時(shí)代，唐代分裂后,，也沒(méi)有力量統(tǒng)一管理,，到了后來(lái)的宋元明三代，對(duì)于青藏高原地區(qū)的統(tǒng)治很薄弱,，因此基本沒(méi)有史料記載,，一直到清代才把土司制度健全。而東女國(guó)的遺留部落有些由于靠近交通要樞,，受到外來(lái)文化的影響,，女王死后沒(méi)有保留傳統(tǒng)習(xí)俗，逐漸演變成父系社會(huì),，而有一些部落依舊生活在深山峽谷,，保留了母系社會(huì)的痕跡。
為什么東女國(guó)的習(xí)俗能夠保留到今天呢,？
任新建認(rèn)為,，隨著社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展，這個(gè)地區(qū)至今仍舊保留著母系社會(huì)的痕跡,，是適應(yīng)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)環(huán)境的需要,，這個(gè)地區(qū)處于高山峽谷之中,，生產(chǎn)條件差，土地,、物產(chǎn)稀少,，如果實(shí)行一夫一妻制,，兒子娶妻結(jié)婚后要分家,，重新建立一個(gè)小家庭，以當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)能力根本無(wú)法承受,，生產(chǎn)資料分配不過(guò)來(lái),。而且地處封閉的深山峽谷，和外界交流幾乎隔絕,，不容易受到其他文化的影響,。
北京師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)專家萬(wàn)建忠教授也認(rèn)為，一定的生產(chǎn)力,，有一定的社會(huì)制度與之相配,，在這種生產(chǎn)能力比較落后，相對(duì)封閉的地方,，勞動(dòng)強(qiáng)度不大,，居民自給自足，男性的優(yōu)勢(shì)得不到充分的顯示,，女性掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán)和話語(yǔ)權(quán),。另外還有一種深層的社會(huì)心理因素，保持母系氏族制度,，表明了人們對(duì)過(guò)去的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種追念,。
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梁昌軍
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