任新建說,，唐玄宗時期,，唐朝和土藩關(guān)系較好，土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶,?？墒堑搅颂拼衅诘臅r候,，唐朝和土藩關(guān)系變得緊張，打了一百多年仗,，唐朝逐步招降一部分土藩統(tǒng)治區(qū)的少數(shù)民族到內(nèi)地,，當(dāng)時唐朝把8個少數(shù)民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居，這8個部落里面就有東女國的女王所率領(lǐng)的部落,。
當(dāng)時東女國女王到朝廷朝見,，被冊封為“銀青光祿大夫”，雖然是虛銜,，但是品級很高,，相當(dāng)于現(xiàn)在的省級官員。后來到了唐晚期,，土藩勢力逐漸強大,，多次入侵到大渡河?xùn)|邊，唐朝組織兵力反擊,，在犬牙交錯的戰(zhàn)爭中,，東女國的這些遺留部落，為了自保就采取兩面討好的態(tài)度,。
后來,，唐逐漸衰落直至分裂,，土藩也漸漸滅亡。土藩崩潰后,，曾經(jīng)被他們統(tǒng)治的青藏高原重新回到了原來的部落時代,，唐代分裂后，也沒有力量統(tǒng)一管理,，到了后來的宋元明三代,，對于青藏高原地區(qū)的統(tǒng)治很薄弱，因此基本沒有史料記載,，一直到清代才把土司制度健全,。而東女國的遺留部落有些由于靠近交通要樞，受到外來文化的影響,，女王死后沒有保留傳統(tǒng)習(xí)俗,，逐漸演變成父系社會，而有一些部落依舊生活在深山峽谷,，保留了母系社會的痕跡,。
為什么東女國的習(xí)俗能夠保留到今天呢？
任新建認為,，隨著社會進程的發(fā)展,，這個地區(qū)至今仍舊保留著母系社會的痕跡，是適應(yīng)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)環(huán)境的需要,，這個地區(qū)處于高山峽谷之中,，生產(chǎn)條件差，土地,、物產(chǎn)稀少,，如果實行一夫一妻制，兒子娶妻結(jié)婚后要分家,，重新建立一個小家庭,，以當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟能力根本無法承受，生產(chǎn)資料分配不過來,。而且地處封閉的深山峽谷,，和外界交流幾乎隔絕，不容易受到其他文化的影響,。
北京師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)專家萬建忠教授也認為,，一定的生產(chǎn)力，有一定的社會制度與之相配,，在這種生產(chǎn)能力比較落后,，相對封閉的地方，勞動強度不大，居民自給自足,，男性的優(yōu)勢得不到充分的顯示,，女性掌握著經(jīng)濟大權(quán)和話語權(quán)。另外還有一種深層的社會心理因素,，保持母系氏族制度,，表明了人們對過去的社會形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)的一種追念。
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梁昌軍
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