歷史呼喚實踐標(biāo)準(zhǔn)。
《理論動態(tài)》第31期（1977年12月15日）刊登了邵華澤的文章,，題目是《文風(fēng)和認(rèn)識路線》,。這篇文章不但提出了認(rèn)識路線的概念,，而且強調(diào)“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐”。
胡耀邦在考慮如何總結(jié)“第九次,、第十次,、第十一次路線斗爭”的經(jīng)驗時，已無法“一個問題,、一個問題地搞”了,，而是要從總體上解決問題,；也不可能從本本上找到理論依據(jù),，只能以實踐作為檢驗真理和路線正確與否的標(biāo)準(zhǔn)了。他在1977年12月2日的中央黨校黨委會上明確提出：這十幾年的歷史,，不要根據(jù)哪個文件,、哪個同志講話，還要看實踐,，要用真正的毛主席思想,，通過實踐檢驗分析。胡耀邦指導(dǎo)撰寫了學(xué)習(xí)文件,，組織學(xué)員討論,，根據(jù)討論情況，中央黨校理論研究室決定由孫長江撰寫《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章,。（編者注：當(dāng)時中央黨校理論研究室下設(shè)三個組,，即研究組、理論動態(tài)組,、?？M，孫長江是研究組成員）從“一個問題,、一個問題地搞”,，到從總體上考慮根本的是非；從以馬列和毛著的理論為依據(jù),，到以實踐作為判斷是非的根本標(biāo)準(zhǔn),，這是撥亂反正的必然邏輯。
《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文發(fā)表后,，鄧小平堅決支持,，并在全軍政治工作會議講話中闡述實踐標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平從“準(zhǔn)確完整”到支持實踐標(biāo)準(zhǔn),，這也是撥亂反正的必然邏輯,。
胡耀邦的邏輯同鄧小平的邏輯很自然地匯集到了同一個焦點，即實踐標(biāo)準(zhǔn),，“英雄所見略同”,。
1977年7月,，《光明日報》的一位編輯到南京參加一個理論討論會，在會上認(rèn)識了南京大學(xué)哲學(xué)系教師胡福明,，覺得他思想比較解放,，就約他給《光明日報》的“哲學(xué)”專刊撰稿,，沒有出具體的題目,。9月，胡福明同時投給《光明日報》兩篇文稿,，一篇題為《女人也是生產(chǎn)力嗎,？》，另一篇就是《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》,?！豆饷魅請蟆返木幷哒J(rèn)為，前一篇“沒有什么理論可言”,，決定采用《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》這一篇,。1978年1月14日，《光明日報》將胡福明的文稿處理后排成小樣,，寄給作者,。這篇文章的處理情況后面再講。這里要強調(diào)的是,，胡福明也提出了實踐標(biāo)準(zhǔn),，并得到《光明日報》同志的贊同。
《人民日報》也遇到了實踐標(biāo)準(zhǔn)問題,。粉碎“四人幫”以后,，《人民日報》理論版發(fā)表一些文章批判“文革”中的錯誤觀點，不斷有讀者來信指責(zé)說,，文章所批判的觀點毛主席也講過,，認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)批判這些觀點?！度嗣袢請蟆防碚摬康耐踞槍@種情況,，撰寫了一篇評論文章，題目是《標(biāo)準(zhǔn)只有一個》,，1978年3月26日刊出,。這篇只有1000多字的短文，一開頭就鮮明地提出：“真理的標(biāo)準(zhǔn),，只有一個,，就是社會實踐?！蔽恼逻M一步指出,，真理和真理的標(biāo)準(zhǔn),，是兩個不同的概念。馬克思主義是真理,，但不是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),。真理的標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個,。這篇短文發(fā)出后,，又收到一些讀者來信表示反對。有人認(rèn)為,，馬克思主義應(yīng)該是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn),，說馬克思主義不是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，就是貶低馬克思主義,?！度嗣袢請蟆防碚摬康耐菊J(rèn)為需要進一步闡明這個問題。他們將這些讀者來信轉(zhuǎn)給中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長邢賁思,，請他撰寫一篇有分量的文章。
南京大學(xué)的胡福明,、中央黨校的孫長江,、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所的邢賁思，三個人在差不多同一時間,、不約而同地在撰寫同一主題的文稿,，都提出實踐標(biāo)準(zhǔn)，這反映了客觀的需要,。
撥亂反正的發(fā)展,，迫切需要對“文化大革命”作出否定的結(jié)論，這就涉及毛澤東晚年的錯誤,。由于個人迷信盛行,，由于心有余悸，人們不敢思考和提出這樣的問題,。這就需要在思想上進行啟蒙,，關(guān)鍵是要有一把鑰匙，來解開這把鎖,。這把鑰匙就是實踐標(biāo)準(zhǔn),。越來越多的人意識到了這一點。
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作者：
沈?qū)毾椤 ?
編輯：
梁昌軍
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