“小說”與“講史”比較,，小說與市民現(xiàn)實生活更加貼近，它的內(nèi)容有靈怪,、煙粉,、傳奇、公案,、樸刀,、桿棒、妖術(shù),、神仙,。其中煙粉、傳奇,、公案是講世俗故事,，表達(dá)市民種種愿望和情感，,。靈怪,、桿棒、妖術(shù),、神仙等故事則是以離奇驚險情節(jié)滿足市民們的好奇心理的,。

諸宮調(diào)是說唱文藝形式，為北宋中期孔三傳所創(chuàng),，“編撰傳奇,、靈怪入曲說唱”。諸宮說唱調(diào)都是長篇故事,。如今存的《西廂記諸宮調(diào)》可以就是宋人傳統(tǒng)的唱本,。這種說唱方式，唱時還伴以笛子,、琵琶和箏,，更具欣賞意味。

至于雜劇的出現(xiàn),，則標(biāo)志著真正的戲劇的誕生,。當(dāng)時的劇目有《還魂酸》、《眼藥酸》等,。

可以這樣說,，瓦市為中國市民文學(xué)的策源地，其文化娛樂則作為一種文化消費品進(jìn)入市民的日常生活,。

圖畫紀(jì)錄的汴京

北宋東京的城池規(guī)劃上有一大特點,，就是引水入城,。北宋東京城內(nèi)橋梁眾多，蔡河,、汴河,、金水河、五丈河構(gòu)成了城市的水網(wǎng)體系,，這不僅能夠解決城市的交通運輸,，而且對調(diào)節(jié)城市的氣候環(huán)境大有裨益。

外城的城樓門分為陸路城門與水路城門兩種,。陸路城如有南薰門,、固子門、新酸棗門,、新宋門,、通津門等；水路城門有東水門,、西水門、上蔡河水門,、下蔡河水門等,。

東京城內(nèi)引入的四條大河主要是為了交通運輸?shù)男枰Ｒ话銟虻膬啥伺c城樓門下面多是商業(yè)繁華的地方,，多為早市的集散地,。

與瓦市勾欄的文藝相呼應(yīng)的是張擇端的《清明上河圖》。張擇端,，“本工其界畫,，尤嗜舟車、市橋,、郭徑別成家數(shù)也,。”他面對汴京的商業(yè)繁榮文化昌盛的熙熙攘攘,，也忍不住技癢而訴諸丹青,。他描繪了汴梁在清明節(jié)的繁華景象,，從寧靜的城郊到城內(nèi)街市的繁華,，房屋樹木繁多不說，光是各等市民人物就的有五百多個,，有農(nóng)夫,、船夫、商人,、小手工業(yè)者,、官吏,、士子、道人,、行腳僧人,、江湖郎中、命相師等三百六十行,，行行俱全,。

曾為畫卷收藏者的明代李東陽《題清明上河圖》說:“宋家汴都全盛時，四方玉帛梯航隨,。清明上河俗尚在,，頃城士女?dāng)y童兒。城中萬屋■甍起,，百貨千商集成蟻,。”也印證了孟元老對東京贊嘆:“八荒爭湊,，萬國咸通,，集四海之珍奇，皆歸市易,，會寰區(qū)之異味,，悉在庖廚?；ü鉂M路,，何限春游，簫鼓喧空,，幾家夜宴?！?/P>

畫卷中的兩個精彩部分是“市橋”與“街市”,。“市橋”是一座沒有橋墩的拱橋,。當(dāng)時的東京汴河上只的虹橋,、下土橋、上土橋才是這樣的結(jié)構(gòu),，但多數(shù)研究者認(rèn)為畫中拱橋應(yīng)為東水門處七里的虹橋,。因為那里郊外，才能看到田園景色,。而下土橋,、上土橋地處沿汴河的交通要道上，不可能看到田園風(fēng)光,。

橋的沿河兩岸都設(shè)有商店鋪面,，即所謂“橋市”,。南岸有一家“十千腳店”，這家酒樓自稱“腳店”,，規(guī)模當(dāng)然比“正店”小,，但門前也有“彩樓歡門”，在四周平房中間還建了一座二層樓,。臨街的門面已經(jīng)酒客滿座,，門前停歇有馬驢等，門外的幌子上有“天之美祿”,、“新酒”等字樣,，這是店招，當(dāng)時的廣告,。

在城門以內(nèi),，越過幾家商店，西邊不遠(yuǎn)處,，有一座富麗堂皇的三層高的大建筑,，門口掛著“孫家正店”的大字招牌，門前設(shè)有彩歡門,，西側(cè)用長桿掛有旗幟,，這正是東京十二戶“正店”之一。東京的大酒樓往往設(shè)在城門口,，孫家正店正在通津門口。

《清明上河圖》,，這部濃墨重彩的連環(huán)畫長卷,，在今天也可以視作圖畫本的《東京夢華錄》。