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說起太平天國的“積極意義”，極“左”時代最愛渲染的就是《天朝田畝制度》中所規(guī)定的男女一樣可以均分土地,，還從演義傳說中“鉤沉”出“洪宣嬌”,、“蘇三娘”以及女狀元“傅善祥”啥的，并在各種文章中都引述洪秀全早期話語：“天下多男人,，盡是兄弟之輩,；天下多女子，盡是姊妹之群,。何得存此疆彼界之私,。”其實,，《天朝田畝制度》,，這一出自中國古代文獻《禹貢》和“大同”思想的不切實際的文件，完全是美麗的夢囈,，沒有任何實際操作性,。

“天國”的婦女，真的很幸福嗎,？時代,，真的在“天國”中進步了嗎？回答是否定的,。

確確實實,，太平天國中，有女營,、女官,、女試，但除了洪秀全利用客家大腳婦女守衛(wèi)宮殿和迫使被占領城市的良家婦女從事男子一樣沉重的勞役外,，他們沒有任何真正“婦女解放”的跡象,。洪秀全天王府中他個人霸占的嬪妃侍女，多達一千多人,，而同時代的“封建”帝王咸豐,，宮中有名有份的僅僅18個嬪妃,，兩個人的美女擁有量是100比1。而且,，太平軍早期占領大城市后嚴厲施行的“女館”制度以及強行勞動的制度,，使得昔日弱不禁風的廣大城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村好人家的婦女，個個變成了挖溝,、砌墻,、搬運的“勞改犯”，嚴重摧殘了太平軍占領區(qū)的婦女身心健康,。細細思之,，令人發(fā)指。

太平天國還是“拜上帝教”時,，花洲沖尾有女信徒胡九妹,，特別虔誠，天天幫助會眾來打掃屋子,，奉獻全部財物入會,。為此，當時拜上帝教會門中有“男學馮云山,，女學胡九妹”一說,。拜上帝會初發(fā)難時，由于營中客家婦女不少,，在男女別營制度下,，這些人確實勇敢能戰(zhàn)。而且,，女性如果在精神上受到控制,，對“組織”和“教門”的忠貞度遠遠高于男人。一路殺下來,，直到南京,，太平軍中皆有大腳廣西婦女的身影。

至于眾口相傳的“洪宣嬌”,，其人是否真有,，確實很難說。清朝人在筆記中講,，洪宣嬌又稱為“蕭王娘”,，是西王蕭朝貴的老婆。有人稱是洪秀全之妹,，也有人說是洪秀全認的“干妹”。但據(jù)瑞典人韓山文（Hamburg）在《太平天國起義記》（1854年）中所記，他稱蕭朝貴之妻為楊云嬌,，此人是楊秀清的妹妹或者堂妹。拜上帝會初起時,，這個女人自稱在道光十七年靈魂升天,，看見一金發(fā)長老對她說：“十年后,，有人自東方來,，教汝等拜上帝?！彼?，當時會眾中也有“男有馮云山，女有楊云嬌”之說,。在當時窮鄉(xiāng)僻壤的廣西,，人們最信靈魂附體等歪理邪說，所以,，楊云嬌特別受洪秀全器重,，把她與自己并列為受過“上帝”接見的人。韓山文的著作,，是根據(jù)“真人”口述寫成,，敘述者不是旁人，正是洪秀全的族弟,，日后的“干王”洪仁?，所以，这一资料应该可靠?

那么,，洪宣嬌是不是楊云嬌呢,？

后人查尋洪秀全家族的族譜，并未見有“洪宣嬌”之名,。而講過洪秀全早期活動的《太平天日》中,，也只有其姐洪辛英之名。最有可能的是,，由于楊云嬌見過“上帝”,，自然與自己是“兄妹”，洪秀全便認下這個“干妹”,，楊云嬌即成了洪宣嬌,，經(jīng)后人渲染，就成為一位叱咤風云的巾幗英雄,。

其實,，太平天國的“巾幗英雄”們最出彩的時候，是當“天京事變”之時。洪秀全唆使韋昌輝殺掉楊秀清,。借刀殺人后,，他又要殺韋昌輝給石達開消氣,。這位“北王”氣急，領部下欲攻入“天王府”,，負責守衛(wèi)的千余大腳客家女舍生忘死，掄刀捉槍沖殺,，誓死保衛(wèi)洪秀全，最終迫使韋昌輝及其手下遁走,。有人可能會問，天王宮中沒有太監(jiān)嗎,？沒有！洪秀全曾經(jīng)讓手下在南京精挑細選了80個十歲以下的俊俏男童,，閹割他們，想用于后宮內充當宦者役使,。但是，他們不知道,，閹割是件高難度的技術活兒,，太平軍閹牲口一樣殘割男童,，80個孩子死了77個,，制下三個活的還成了廢人，下半身嚴重潰殘,。