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賈興連說:“關(guān)于風(fēng)水一學(xué),以前叫做‘堪輿’,,堪輿兩字,,最早出現(xiàn)于淮南王劉安所寫的《淮南子》一書。這并不是說風(fēng)水開始于此時(shí),,這個(gè)時(shí)候他除了提到‘堪天道也,,輿地道也’之外,沒再提出什么,。而對(duì)天道也,、地道也之說,還是別人的注解,。接下來就是秦末漢初的黃石公傳給了赤松子,。黃石公是張良的老師。這位黃老先生傳給赤松子的是《青囊經(jīng)》,。又是誰傳給黃石公的呢,?有說孔圣人的,有說周公的,,還有說是黃帝的,,這都是萬流歸宗吧,黃石公的《青囊經(jīng)》又是根據(jù)什么寫的,?沒人知曉,。不過其中的干支及八卦符號(hào),,可以追溯到伏羲氏。赤松子得了《青囊經(jīng)》又傳給了誰,?也無記載,。輾轉(zhuǎn)間到了晉朝,郭璞得到了此書,。結(jié)果郭璞的一個(gè)學(xué)生把此書偷走了,,還沒讀又被火燒了。這《青囊經(jīng)》就羽化了,。后人只從《郭璞傳》中得知有這部《青囊經(jīng)》的書,至于內(nèi)容是什么就不知道了,?!?/FONT>
袁世凱聽到此說:“清朝的蔣大鴻不是補(bǔ)撰了《青囊經(jīng)》嗎?”
賈興連說:“不止清朝,,唐朝的楊筠松也寫了《青囊奧語》,,似乎楊筠松也看到過《青囊經(jīng)》一書。這是風(fēng)水學(xué)淵源的一筆爛賬,。不過,,自楊筠松之后,堪輿學(xué)的著作如雪片般出現(xiàn),。從《青囊經(jīng)》,、《葬經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》,、《疑龍經(jīng)》,、《青囊奧語》以及《天玉經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》等等充斥書坊的風(fēng)水書,,不可不謂桃李滿天下,可最后的結(jié)論還是不知祖宗是誰,。若用最通俗的交代法,,還是將堪輿學(xué)的始祖推給黃帝。我們的信史只能遠(yuǎn)溯到殷商時(shí)代,,至于商朝以前的部分全由傳說得知,。其中經(jīng)過一個(gè)大洪水時(shí)代,。從黃帝時(shí)代到殷商中間到底經(jīng)過多少年代,,并無可信的證據(jù)?!?/FONT>
袁世凱聽到此,,打斷賈興連的話說:“有一千多年?!?/FONT>
賈興連說:“那為史書記載,,若根據(jù)命歷序的說法,則少說也有40萬年,。我們并不能輕易斷言,,人類以前絕沒有過比現(xiàn)在還進(jìn)步的文明,說不定人類已經(jīng)過了好幾度的高度文明,,又好幾度毀在自己的文明之下,,后又幾度重新開始也未可知,。試看古代傳說的天子能御車游云,,有什么羽蓋云車,今在世界上不是也有了飛機(jī)嗎,。這種說法若是可能,,則中國古來從天干地支八卦所發(fā)展出來的學(xué)術(shù),,包括風(fēng)水一學(xué),,其來頭就有頭有臉了?!?/FONT>
袁世凱聽得很感興趣,,也聽得很認(rèn)真,賈興連繼續(xù)侃道:“通常被我們稱呼的‘風(fēng)水’,,按我多年所得,,把風(fēng)水術(shù)翻成現(xiàn)代化的字眼,應(yīng)該叫‘地球磁場(chǎng)與人類關(guān)系學(xué)’,。中國古代的風(fēng)水,,從內(nèi)容說,應(yīng)分成兩大部分,,一部分是講究巒頭形勢(shì),,另一部分是講究方位理氣。巒頭形勢(shì)怎么解釋,,通俗地講,,就是追究與人類發(fā)生關(guān)系的水土結(jié)構(gòu),例如山川的形勢(shì)或者建筑的結(jié)構(gòu),。追究何種結(jié)構(gòu)適合人類居住,,什么結(jié)構(gòu)能對(duì)人類有精神物質(zhì)的助益。而今的一些維新的知識(shí)分子,,接受了一些西方教育,,就完全否定了自己祖先的遺產(chǎn),,心浮氣躁地指責(zé)斥風(fēng)水為神鬼荒誕學(xué)說,其實(shí),,有無神鬼尚待為研究的課題,,而對(duì)含有磁場(chǎng)學(xué)說的風(fēng)水,斥為荒誕更不應(yīng)該,。退一步說,,古人若在毫無由來的條件下扯下了風(fēng)水這么一個(gè)龐雜而深?yuàn)W的大工程,是絕對(duì)不可能的事情,,所以對(duì)風(fēng)水一學(xué),,絕不能置于漫不經(jīng)心的態(tài)度?!辟Z興連談到此,,見袁世凱瞇著眼極認(rèn)真地聽著,,更滔滔不絕地說下去:“維新以來,,一些中國人接受了現(xiàn)代教育,就認(rèn)為中國的文化成就除了歷史上杰出的文人著作,,各朝代所遺留下的古跡,、古董以及偉大的儒家思想之外,就一無所有了,。至于對(duì)風(fēng)水學(xué)的看法,,就更不以為然了。認(rèn)為黃石公的《青囊經(jīng)》,,不過是秦末漢初的著作,,楊筠松的《撼龍經(jīng)》,不過是唐僖宗時(shí)代的產(chǎn)品,。這些書的內(nèi)容同外來文明,,外來生物,沒有任何淵源關(guān)系,。事實(shí)上,,風(fēng)水之學(xué),既不始創(chuàng)于漢朝黃石公,,也不始創(chuàng)唐朝的楊筠松,,他們的著作,都是這套學(xué)問的體系和理論的進(jìn)一步完整,?!?/FONT>
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作者:
劉秉榮
編輯:
梁昌軍
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