其政治道德也是如此:21歲考中進士時,，寧愿在一個偏遠的省份當一小吏，也堅決謝絕朝廷把他召入中央重用的任命,，可見他不是什么官迷。

但老王的剛愎自用方面也確實冠絕當時,，天下之大,，王安石大概只相信自己，并且在政見上排除異己——順我者,，小人也昌,；不從者，君子也亡,。古時候朝廷設置的專職“批評與自我批評”的御史臺被他徹底改造為實施新政的特務機構,，原來的御史們全被下放邊疆勞動改造。

其能耐學識方面,，同代及后人從無異議,，王安石自己也頗為自負:“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》,、《素問》,、《本草》、諸小說,，無所不讀,。”（《答曾子固書》）

據(jù)說王安石在政治辯論急眼時,，就會毫不客氣地斥責對方“君輩坐不讀書”,，被噎之人無話可說，政敵們也不得不承認他博覽群書,。

在詩詞造詣上,，王安石以博觀多取、擅長工巧在北宋詩壇自成一家,，與蘇東坡,、黃庭堅鼎足而三，達到了宋詩藝術發(fā)展的頂峰,。

連神宗皇帝都承認王安石“天下文章第一家”,，他政治上的死敵司馬光也承認:“王安石為人并不甚壞,。其過端在剛愎自用。死后朝廷應以優(yōu)禮葬之,?！?/P>

王安石的政治建樹不必繁述，不管他的政治理論在實踐中碰得如何頭破血流,，那種不擇手段的堅定執(zhí)著實在令人無語佩服,，最起碼王安石沒有明哲保身做領導的傳聲筒，不擔心觸動什么權貴,。此外,，王安石也沒有睜只眼閉只眼地姑息養(yǎng)奸，更沒有聲稱貪腐是改革不可避免的正?，F(xiàn)象,！

實際上中國假如沒有了這種敢作敢為的另類，無盡的黑暗怎會看到哪怕一線光明,？敢為人先,，是中華民族的希望所在。

然而,，就是這樣一個從思想人品到政治抱負都異乎尋常的怪人,，卻遭到了主張革新的蘇洵的嗤之以鼻。而實際上二人接觸得并不多,，老蘇步入北宋官場時王安石并未得勢,。王安石在嘉祐四年（1059年）被召用為朝廷的三司度支判官，且所上“萬言書”仁宗皇帝也就是看了看,，然后放在了一邊,，六年后被遷知制誥，不到兩年便因丁母憂而解官歸江寧待業(yè)了,。

粗看老蘇的罵活《辯奸論》,，竟像是因為王安石不注意個人儀表及衛(wèi)生而開火的:“衣臣虜之衣，食犬憊之食”,、“囚首喪面而談詩書”,。

老蘇倒不是憑空捏造，王安石不修邊幅等惡習是眾所周知的,。

據(jù)說王安石從來不換長袍,，有次朋友們趁他洗澡偷偷換了他的衣服，他竟然沒有發(fā)覺身上的長袍被更新了,。是否那些漂亮MM因此而疏遠這極不講究的另類,，以至于老王終生與二奶無緣？

看來也不是這樣,。有一次,，王安石的妻子吳氏專門買了個侍妾進獻給丈夫,，晚上侍妾前來侍寢，老王驚問:“怎么回事,？”得知該婦人因家產賣盡不足以還官債,，所以她丈夫把她賣掉好湊足賠款后，王安石把她丈夫找到,，命婦人隨同丈夫回去,，連老婆買人的錢也沒讓婦人的丈夫退還。