釋實(shí)在經(jīng)不起推敲。紀(jì)曉嵐的確是讀書甚多，但是古人讀書比紀(jì)曉嵐多的應(yīng)當(dāng)大有人在,，別的不說,，單說在他之前的顧炎武,、黃宗羲、王夫之等人，恐怕哪個(gè)讀的書也不能說比他老人家少吧，但為什么這些人就沒有因此而封筆呢,？

再者，如果按照紀(jì)曉嵐的這個(gè)邏輯,，不是大家今后都不要再努力著述了嗎,？“名山事業(yè)”豈不是要到此為止了嗎？以紀(jì)曉嵐的睿智,，他完全應(yīng)當(dāng)知道,，古人并沒有包圓所有的真理，也不可能包圓所有的真理,。一個(gè)時(shí)代的人有一個(gè)時(shí)代人的獨(dú)特感悟,，這些感悟是不會(huì)完全重復(fù)的。

所以,，紀(jì)曉嵐自己所說的不愿意著述的原因完全是站不住腳的搪塞之詞,，他之所以沒有盡心著述，寫出真正的大書來,，明顯是另有隱衷,。聯(lián)系到當(dāng)時(shí)政治氣候和文化界的現(xiàn)狀，這個(gè)原因其實(shí)也很簡單,，這就是:高壓的文化政策，頻繁興起的文字獄,，已經(jīng)使紀(jì)曉嵐的思想受到了嚴(yán)重的沖擊,，并迫使他接受了精神上的“閹割”，從此不敢寫任何有價(jià)值的東西,。

清初的文字獄是相當(dāng)嚴(yán)酷的,，而這些文字獄中的相當(dāng)一部分，恰恰就發(fā)生在乾隆皇帝授意紀(jì)曉嵐編纂《四庫全書》的同時(shí),。根據(jù)統(tǒng)計(jì),，整個(gè)乾隆年間一共興起文字獄100多起，而在編纂《四庫全書》期間,，則發(fā)動(dòng)了48起,，幾乎占到了總數(shù)的一半,。紀(jì)曉嵐幫著乾隆“閹割”中國的古書，最清楚滿族皇帝真正的心思,。一方面眼見著許多著作因?yàn)橛姓螁栴}而被禁毀或者篡改,；另一方面，耳聞目睹當(dāng)代許多文人因言惹禍,、或者丟掉官職,、或者全家被株連的遭遇，他不能不對文字工作的危險(xiǎn)性產(chǎn)生足夠的恐懼,。因此,，智商甚高的紀(jì)曉嵐也只能選擇“鴕鳥政策”以自保，從此以后選擇謹(jǐn)慎為文之一途,，或者干脆就什么也不敢寫了,。

從另一方面分析，乾隆皇帝之所以選擇一個(gè)漢族的大知識(shí)分子來領(lǐng)銜編纂《四庫全書》,，其中固然有滿族當(dāng)中盡皆“綠林大學(xué)”畢業(yè),，殺人是強(qiáng)項(xiàng)，但“修文”則實(shí)在拿不出手的現(xiàn)實(shí),，但其內(nèi)心也不能排除通過編纂《四庫全書》,，讓這個(gè)漢族的大知識(shí)分子接受一次形象的“再教育”的“小九九”。當(dāng)然,，不論他是不是深謀遠(yuǎn)慮到了這一層,，結(jié)果卻是明明白白地放在那里的，這就是以紀(jì)曉嵐為代表的漢族最優(yōu)秀的腦袋,，通過編纂《四庫全書》這項(xiàng)工程,，一方面秉承主子的意思，極力對古人的著作進(jìn)行了全面的“閹割”,；另一方面,，在“閹割”古人的過程中，自己也被有意無意地集體實(shí)施了“精神閹割”手術(shù),。這些漢族的知識(shí)精英從此只能夠像紀(jì)曉嵐一樣,，把超人的才情施之于說點(diǎn)笑話、對個(gè)對聯(lián)和挖苦個(gè)同僚的范疇,，斷然是不會(huì)再像其不遠(yuǎn)的前輩黃宗羲,、顧炎武等人一樣，胸懷“為天地立心,，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的壯志，進(jìn)行獨(dú)立思考的著述事業(yè)了,。

但紀(jì)曉嵐畢竟不是平常的“池中之物”,，他的絕世的聰明才智和旺盛的創(chuàng)造欲望被壓抑后，必然會(huì)尋求一種新的發(fā)泄渠道,，這就是心理學(xué)上講的“易情效應(yīng)”,。紀(jì)曉嵐和魏晉時(shí)期在司馬氏強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下的許多被壓抑了的先輩知識(shí)分子一樣，在日常生活中尋到的一個(gè)發(fā)泄渠道就是:食和性,。

而且,，正像筆者在前面所論述過的，征諸歷史,，像紀(jì)曉嵐一樣被實(shí)施了“精神閹割”的文人,，通常其肉體上的欲望往往是超乎常規(guī)的發(fā)達(dá)；而與之相反的是,，那些像司馬遷一樣被“閹割了肉體”的知識(shí)分子,，則剛好在精神上呈現(xiàn)旺盛的創(chuàng)造力量。這兩者其實(shí)是一個(gè)硬幣的兩面,，是相輔相成的一對孿生兄弟,，它們同時(shí)印證了這樣一條生物學(xué)法則:身體的某一方面被壓抑，在另一方面就會(huì)出奇地發(fā)達(dá)起來,。

我們看到的紀(jì)曉嵐正是這樣的一個(gè)典型,。

他在被清朝的統(tǒng)治者“閹割”了精神和思想上的創(chuàng)造性，變成了一個(gè)“精神上的太監(jiān)”之后,，便迅速地滑向了肉體上的縱欲和狂歡,，竟然“年已八十，猶好色不衰”,，試圖用這種肉體上的狂歡,，來發(fā)泄過剩的“力比多”，借以消磨豪情,，轉(zhuǎn)移自己內(nèi)心的壓抑和痛苦,。

應(yīng)當(dāng)說，把一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)分子改造成這樣的一副德性,，無疑是乾隆皇帝最大的成功,，因?yàn)榍』实坌睦镒钋宄o(jì)曉嵐再好色好吃,，大不了也就是犧牲自己的幾個(gè)宮女和國庫里的一點(diǎn)銀子。一個(gè)淪落到整天只知道“御女”和“食肉”的人,，對統(tǒng)治者是一點(diǎn)威脅也沒有的,。從本質(zhì)上說，這樣的人和那些宮中的太監(jiān)并沒有什么不同,，都是些只會(huì)跟在皇帝的屁股后面高呼“萬歲萬歲萬萬歲”的角色,。因此,，當(dāng)紀(jì)曉嵐當(dāng)面說出自己喜歡女人時(shí)，乾隆皇帝不但不加以責(zé)怪,，反而大度地派出了自己的兩名宮女去滿足紀(jì)曉嵐的欲望,。

從分析紀(jì)曉嵐式“縱欲狂”的病因，我們大約可以得出這樣的一個(gè)結(jié)論:中國自古以來實(shí)際上存在著兩種“宮刑”,，一種是直接割掉男人生理上的生殖器,，使之變成生理意義上的“太監(jiān)”；另一種則是剝奪男人獨(dú)立,、自由的思想能力,，使之變成精神意義上的“太監(jiān)”。前一種做法只能讓“大丈夫”變成肉體上的中性人,，卻仍然阻擋不住像司馬遷這樣的自由意志強(qiáng)健者,，因此還不算太陰毒，也并不算徹底,。而這后一種精神層面上的“閹割”,，則只會(huì)造就肢體強(qiáng)健的奴才和愚民，不但更具隱蔽性,，而且更其徹底和行之有效,。