此后蘇東坡又先后出任穎州和揚(yáng)州知府。宋哲宗時(shí)被貶往南蠻之地的惠州（今廣東省惠陽(yáng)縣）,，這時(shí)他巳經(jīng)年近花甲了,。身邊姬妾陸續(xù)散去,，只有王朝云始終追隨。這時(shí)的蘇東坡亦良心發(fā)現(xiàn),，感嘆作詩(shī)：不似楊枝別樂天,，恰如通德伴伶元；阿奴絡(luò)秀不同老,，無(wú)女維摩總解禪,。經(jīng)卷藥爐新活計(jì)，舞衫歌板舊姻緣,；丹成逐我三山去,；不作巫山云雨仙。序云：“予家有數(shù)妾,，四五年間相繼辭去,，獨(dú)朝云隨予南遷，因讀樂天詩(shī),，戲作此贈(zèng)之,?！比欢鴷r(shí)間不長(zhǎng)，王朝云在惠州又為蘇東坡生下一子,，取名干兒,，產(chǎn)后身體虛弱，不久便溘然長(zhǎng)逝,，年僅三十四歲,。

朝云死后，蘇東坡將她葬在惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中,，并在墓上筑六如亭以紀(jì)念她,，可是最終他仍然愛惜名聲，未能給她一個(gè)名份,，他對(duì)姬妾的態(tài)度可見一斑,。當(dāng)然，妾身下賤,，妓女就更下賤了,，這也是當(dāng)時(shí)士大夫的觀念,。東坡先生雖然常常與名妓互相唱和,、名士風(fēng)流，但是心里頭,，是鄙視她們的,，不曾當(dāng)真愛護(hù)或疼惜過她們的身世遭遇。蘇東坡曾稱一名妓為“知己”,，可是他始終不肯納她為妾,，名妓只能在絕望之余落發(fā)出家。因礙于封建傳統(tǒng)觀念的束縛,，因內(nèi)心深處那種認(rèn)為妾身下賤的對(duì)婦女的歧視作怪,，即使知音如王朝云，結(jié)局也不過如此,。

自然,，評(píng)價(jià)歷史人物還必須把他放到當(dāng)時(shí)的歷史客觀條件下去考察，我們不能苛求東坡先生就能具有現(xiàn)代意義上的婦女觀,，那是不現(xiàn)實(shí)的,。同時(shí)，評(píng)價(jià)歷史人物還不能同評(píng)價(jià)他的作品完全相提并論,，因?yàn)槿绻宰髡叩膵D女觀為惟一角度來(lái)評(píng)價(jià)他的作品,，往往很容易把今人的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加到古人頭上。

如果以現(xiàn)代的思維方式去強(qiáng)求古人,，從純粹道德角度去閱讀他的文學(xué)作品的時(shí)候,，往往會(huì)影響閱讀者對(duì)作品的真正感受,，從而帶來(lái)這樣的疑問——我們究竟是在進(jìn)行文學(xué)欣賞，還是進(jìn)行婦女觀的道德評(píng)判,？

此文既然是在論述東坡先生的婦女觀,，本著必須把他放到當(dāng)時(shí)的歷史客觀條件下去考察的原旨，就不能一并把東坡先生膾炙人口的大作都全盤否定,，這也是不可能的,。但我們僅就東坡先生的婦女觀這個(gè)議題而論，其婦女觀就是在當(dāng)時(shí),，是否就能稱得上一種進(jìn)步的婦女觀,？這大概還是需要商榷的罷？

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