此后蘇東坡又先后出任穎州和揚州知府,。宋哲宗時被貶往南蠻之地的惠州（今廣東省惠陽縣），這時他巳經(jīng)年近花甲了,。身邊姬妾陸續(xù)散去，只有王朝云始終追隨,。這時的蘇東坡亦良心發(fā)現(xiàn),，感嘆作詩：不似楊枝別樂天,，恰如通德伴伶元；阿奴絡秀不同老,，無女維摩總解禪,。經(jīng)卷藥爐新活計，舞衫歌板舊姻緣,；丹成逐我三山去,；不作巫山云雨仙。序云：“予家有數(shù)妾,，四五年間相繼辭去,，獨朝云隨予南遷，因讀樂天詩,，戲作此贈之,。”然而時間不長,，王朝云在惠州又為蘇東坡生下一子,，取名干兒，產(chǎn)后身體虛弱,，不久便溘然長逝,，年僅三十四歲。

朝云死后,，蘇東坡將她葬在惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中,，并在墓上筑六如亭以紀念她，可是最終他仍然愛惜名聲,，未能給她一個名份,，他對姬妾的態(tài)度可見一斑。當然,，妾身下賤,，妓女就更下賤了，這也是當時士大夫的觀念,。東坡先生雖然常常與名妓互相唱和,、名士風流，但是心里頭,，是鄙視她們的,，不曾當真愛護或疼惜過她們的身世遭遇。蘇東坡曾稱一名妓為“知己”,，可是他始終不肯納她為妾,，名妓只能在絕望之余落發(fā)出家。因礙于封建傳統(tǒng)觀念的束縛,，因內心深處那種認為妾身下賤的對婦女的歧視作怪,，即使知音如王朝云,，結局也不過如此。

自然,，評價歷史人物還必須把他放到當時的歷史客觀條件下去考察,，我們不能苛求東坡先生就能具有現(xiàn)代意義上的婦女觀，那是不現(xiàn)實的,。同時,，評價歷史人物還不能同評價他的作品完全相提并論，因為如果以作者的婦女觀為惟一角度來評價他的作品,，往往很容易把今人的道德評價標準強加到古人頭上,。

如果以現(xiàn)代的思維方式去強求古人，從純粹道德角度去閱讀他的文學作品的時候,，往往會影響閱讀者對作品的真正感受，從而帶來這樣的疑問——我們究竟是在進行文學欣賞,，還是進行婦女觀的道德評判,？

此文既然是在論述東坡先生的婦女觀，本著必須把他放到當時的歷史客觀條件下去考察的原旨,，就不能一并把東坡先生膾炙人口的大作都全盤否定,，這也是不可能的。但我們僅就東坡先生的婦女觀這個議題而論,，其婦女觀就是在當時,，是否就能稱得上一種進步的婦女觀？這大概還是需要商榷的罷,？

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