昔日的“圓明居士”搖身一變，成為雍正皇帝

胤禛將章嘉喇嘛作為自己的證道恩師，自有其妙算,。章嘉活佛可謂一個地道的御用喇嘛,。康熙利用他在青海,、內(nèi)蒙古一帶的宗教地位和名望,，封其為國師,，任他為“多倫喇嘛廟總管喇嘛事務(wù)之札薩克喇嘛”，以分西藏達賴喇嘛之權(quán),，專管內(nèi)蒙古宗教事務(wù),，并留其常住京師。作為父皇身邊的紅人,，胤禛自然不放過與他攀緣的機會,，真可謂一舉兩得。

這樣,，在章嘉活佛的引導下,，胤禛很快覺悟一切，“大徹大悟”,，直透“三關(guān)”,，得成正果。用章嘉的話說,，“王得大自在矣!”再者,，胤禛除視章嘉為證道座師外，還頻頻延請藩邸附近的柏林寺僧衲,，講論心性,，并命僧人迦陵性音主持西山大覺寺，性音頻頻出入雍親王藩邸,。雍正自稱,，他當年參究人生因緣非常認真、專心,，而其“得大自在”的時候,，恰恰正是允礽復立復廢之際。

康熙五十一年(公元1712年)正月,，胤禛延納性音等沙門“坐七”,，與僧徒們靜坐調(diào)息兩日后，便聲稱已洞達本末,。但他自知還“未造究竟”,，遂去請教章嘉。章嘉說：“親王所見,，只像針刺破窗紙,，從針隙觀天，雖說已見到天宇,，但天體廣袤,，所以，所見到的天體,，究竟是有偏見的,。佛法無邊,，請親王勉力求進!”不過，胤禛順利破了“初關(guān)”,，立下了一切皆空的正見,。

按章嘉的指點，胤禛頓覺心境開闊,。同年二月,，他繼續(xù)在集云堂參求，直至十四日晚,，“經(jīng)行次,，出得一身透汗，桶底當下脫落,，始知有重關(guān)之理”,。他再問法于章嘉，章嘉指引道：“王今所見處,，雖說已進步,，就像從屋內(nèi)走到庭院觀天一樣，但天體無盡,，究竟沒有盡見,。

況且，法體無邊無量,，故當更加勇猛精進!”至此,，胤禛已悟得一切皆空之道，天地山河煩惱憂愁,，物我皆空,，“無一物非我身，無一物是我己!”可謂力透重關(guān),。

次年正月,，正是允礽再度被廢，允禔,、允禟,、允等人瞪紅眼睛爭太子時，胤禛卻在集云棠靜坐,，無意間急踏“生死牢關(guān)”,，證得“三身四智”合一之理，物我一如本空,，“無身故長生,，無滅故不滅”之道，又可謂力透最末一關(guān)。胤禛得成正果,，直透一般禪僧都很難接受的“三關(guān)”，可說是“超佛越祖”了,。章嘉是否將此事匯報了康熙且不去猜他,，但是胤禛的所作所為被兄弟們所知聞，則是必然之事,。如此,，他便巧妙地躲過了眾人耳目。其實,，胤禛對自己的前程信心也不是有定見的,，他常常與僧衲為伍，除有意把自己裝扮成無心角逐皇儲的閑人外,，還有以此為精神寄托的成分,。

雍正后來說，他在藩邸時,，光明正大,，無黨無私，諸兄弟們對自己相待以禮,，沒有一句話是出自爭強斗勝的,，也沒有因一事而相互猜嫌。這句話有一半是真實的,。能不受兄弟們猜疑,，可見他把尾巴夾起來做人，是何等的絞盡腦汁!為把自己的真實意圖掩藏起來,，胤禛除明里與僧徒廝混在一起,，參修論道，另外,，他還曾刻意搜羅歷代文人騷客,、隱士僧道的詩文語錄，匯集成《悅心集》,。

胤禛刻意玩味那些遁世無為之人的妙語,，多半是拿給別人看的。他何嘗追求物我皆空?表面說“官大錢多心轉(zhuǎn)憂”(《悅心集》中唐寅《一世歌》中詩句),，心里卻時刻盤算其皇帝夢,。終于，皇父極欣賞他的才干,，頻頻委以重任,；內(nèi)外大僚如隆科多、年羹堯等，也紛紛為其效力賣命,，這伙人雖數(shù)量不及別的皇子黨,，而關(guān)鍵時刻卻幫了他的大忙；諸兄弟們,，對之少有戒備防心,，致使他活動起來游刃有余，最后順利登上了寶座,。

當昔日的“圓明居士”搖身一變,，成為坐在金鑾殿上的雍正皇帝時，就不再專心佛事了,。