昔日的“圓明居士”搖身一變，成為雍正皇帝

胤禛將章嘉喇嘛作為自己的證道恩師,，自有其妙算,。章嘉活佛可謂一個(gè)地道的御用喇嘛?？滴趵盟谇嗪?、內(nèi)蒙古一帶的宗教地位和名望,，封其為國(guó)師，任他為“多倫喇嘛廟總管喇嘛事務(wù)之札薩克喇嘛”,，以分西藏達(dá)賴?yán)镏畽?quán),，專管內(nèi)蒙古宗教事務(wù)，并留其常住京師,。作為父皇身邊的紅人,，胤禛自然不放過(guò)與他攀緣的機(jī)會(huì)，真可謂一舉兩得,。

這樣,，在章嘉活佛的引導(dǎo)下，胤禛很快覺悟一切,，“大徹大悟”,，直透“三關(guān)”，得成正果,。用章嘉的話說(shuō),，“王得大自在矣!”再者，胤禛除視章嘉為證道座師外,，還頻頻延請(qǐng)藩邸附近的柏林寺僧衲,，講論心性，并命僧人迦陵性音主持西山大覺寺,，性音頻頻出入雍親王藩邸,。雍正自稱，他當(dāng)年參究人生因緣非常認(rèn)真,、專心,，而其“得大自在”的時(shí)候，恰恰正是允礽復(fù)立復(fù)廢之際,。

康熙五十一年(公元1712年)正月,，胤禛延納性音等沙門“坐七”，與僧徒們靜坐調(diào)息兩日后,，便聲稱已洞達(dá)本末,。但他自知還“未造究竟”，遂去請(qǐng)教章嘉,。章嘉說(shuō)：“親王所見,，只像針刺破窗紙，從針隙觀天,，雖說(shuō)已見到天宇,，但天體廣袤，所以,，所見到的天體,，究竟是有偏見的,。佛法無(wú)邊，請(qǐng)親王勉力求進(jìn)!”不過(guò),，胤禛順利破了“初關(guān)”,，立下了一切皆空的正見。

按章嘉的指點(diǎn),，胤禛頓覺心境開闊,。同年二月，他繼續(xù)在集云堂參求,，直至十四日晚，“經(jīng)行次,，出得一身透汗,，桶底當(dāng)下脫落，始知有重關(guān)之理”,。他再問(wèn)法于章嘉,，章嘉指引道：“王今所見處，雖說(shuō)已進(jìn)步,，就像從屋內(nèi)走到庭院觀天一樣,，但天體無(wú)盡，究竟沒(méi)有盡見,。

況且,，法體無(wú)邊無(wú)量，故當(dāng)更加勇猛精進(jìn)!”至此,，胤禛已悟得一切皆空之道,，天地山河煩惱憂愁，物我皆空,，“無(wú)一物非我身,，無(wú)一物是我己!”可謂力透重關(guān)。

次年正月,，正是允礽再度被廢,，允禔、允禟,、允等人瞪紅眼睛爭(zhēng)太子時(shí),，胤禛卻在集云棠靜坐，無(wú)意間急踏“生死牢關(guān)”,，證得“三身四智”合一之理,，物我一如本空，“無(wú)身故長(zhǎng)生,，無(wú)滅故不滅”之道,，又可謂力透最末一關(guān),。胤禛得成正果，直透一般禪僧都很難接受的“三關(guān)”,，可說(shuō)是“超佛越祖”了,。章嘉是否將此事匯報(bào)了康熙且不去猜他，但是胤禛的所作所為被兄弟們所知聞,，則是必然之事,。如此，他便巧妙地躲過(guò)了眾人耳目,。其實(shí),，胤禛對(duì)自己的前程信心也不是有定見的，他常常與僧衲為伍,，除有意把自己裝扮成無(wú)心角逐皇儲(chǔ)的閑人外,，還有以此為精神寄托的成分。

雍正后來(lái)說(shuō),，他在藩邸時(shí),，光明正大，無(wú)黨無(wú)私,，諸兄弟們對(duì)自己相待以禮,，沒(méi)有一句話是出自爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的，也沒(méi)有因一事而相互猜嫌,。這句話有一半是真實(shí)的,。能不受兄弟們猜疑，可見他把尾巴夾起來(lái)做人,，是何等的絞盡腦汁!為把自己的真實(shí)意圖掩藏起來(lái),，胤禛除明里與僧徒廝混在一起，參修論道,，另外,，他還曾刻意搜羅歷代文人騷客、隱士僧道的詩(shī)文語(yǔ)錄,，匯集成《悅心集》,。

胤禛刻意玩味那些遁世無(wú)為之人的妙語(yǔ)，多半是拿給別人看的,。他何嘗追求物我皆空?表面說(shuō)“官大錢多心轉(zhuǎn)憂”(《悅心集》中唐寅《一世歌》中詩(shī)句),，心里卻時(shí)刻盤算其皇帝夢(mèng)。終于,，皇父極欣賞他的才干,，頻頻委以重任；內(nèi)外大僚如隆科多、年羹堯等,，也紛紛為其效力賣命,，這伙人雖數(shù)量不及別的皇子黨，而關(guān)鍵時(shí)刻卻幫了他的大忙,；諸兄弟們,，對(duì)之少有戒備防心，致使他活動(dòng)起來(lái)游刃有余,，最后順利登上了寶座,。

當(dāng)昔日的“圓明居士”搖身一變，成為坐在金鑾殿上的雍正皇帝時(shí),，就不再專心佛事了,。