張鳴(歷史學(xué)家)民國歷史有娛樂性壞人壞得都與眾不同

民國大記者陶菊隱先生的《北洋軍閥史話》今年以《武夫當(dāng)國》的書名重出,，學(xué)者張鳴在各種場合表達(dá)對這本書的敬意,，他說:這是他研究民國史的入門書。不過,，現(xiàn)在的他,，早已經(jīng)從民國史轉(zhuǎn)到清史，現(xiàn)在落腳于中共黨史的研究,?！稓v史的壞脾氣》與《歷史的底稿》兩本書可以算做他對民國史料研究的余料利用，他自認(rèn)都不是正經(jīng)的學(xué)術(shù)文章,，只為了寫著玩,，但是玩的文字中也復(fù)活了許多鮮活可觸的歷史細(xì)節(jié)以及對晚清中國的思考，這使得他在民國歷史的書寫者中,，頗有一些大眾的知名度,。

為什么會(huì)鐘情民國史，他在電話那端接受采訪,，每句話差不多都接近三句半:人物多,、頭緒亂，亂打一氣,，所以特別有挑戰(zhàn)性,。在他眼中，民國熱是跟著清史熱之后而來的,，因?yàn)榍迨贩瓉砀踩ヒ簿湍敲袋c(diǎn)事,，什么康乾盛事啦、陰謀權(quán)術(shù)啦,，以他做歷史研究的眼光看,，清代歷史算是比較乏味的一段，因?yàn)橛袑Ｖ婆c文字獄,，有個(gè)性的生命會(huì)被鉗制,。到了民國則不同，專制桎梏被打破，政治一團(tuán)混亂,，所以文人武人各顯其能,，最能顯出自己的色彩。武夫當(dāng)國時(shí),，也特別能顯出娛樂性的一面,。比如張宗昌大字不識(shí)一個(gè)，但也好詩,，還寫就一本《郊坤詩鈔》,。他印刷的《十三經(jīng)》還被認(rèn)為是歷史上印刷裝幀最好的一部；臭棋簍子段祺瑞逮誰和誰下圍棋,，但他下圍棋和玩政治一樣,，都是屬于志大才疏而又自命不凡的；馮玉祥在意自己的形象,，到哪兒都給自己修廁所……說起這些北洋軍閥的有趣事兒,，張鳴止不住就樂，他甚至恨恨地說:現(xiàn)代人多沒勁,，壞都?jí)某梢粋€(gè)模子,。

民國史豐富，書出得也不少,，但在他眼中,，有學(xué)術(shù)含量的歷史書還不太多，民國史還不太清晰,?！斑@工程很大，或許將來我開一門課,，能逼著自己完成它,。”

靳飛(學(xué)者)張伯駒提醒我們,，對民國的認(rèn)識(shí)我們是否太有限了,？

頭發(fā)奇怪地向兩邊扇形發(fā)散，見誰都首先像是要作揖問好,，學(xué)者靳飛最接近我想象中的民國文人,。盡管他是從東京歸來，但泡戲園子,、捧名角的勁頭,，遠(yuǎn)大于在東京大學(xué)教亞洲戲劇課,。不過這些都是表面現(xiàn)象,，骨子里的靳飛很沉得下去，否則一本張伯駒的傳也不會(huì)寫了三年還不出手，看別人書出來了他也不急,，因?yàn)樗哉J(rèn)為有些發(fā)現(xiàn)屬于他的專利,。

說到張伯駒，靳飛一開口就說:民國四大公子版本眾多,，張伯駒的身世比起張學(xué)良,、袁寒云差多了，所以列四公子之列只能說是勉強(qiáng),。其他幾位公子也頗有值得書寫之處,，他們的作為與表現(xiàn)，正好體現(xiàn)了民國文化的兩極:袁寒云,、溥侗想的是中國怎樣堅(jiān)持成為中國,；張學(xué)良、張伯駒所想的是在未來的世界里中國怎樣成為中國,。當(dāng)代人的筆墨書寫更多集中在張伯駒,，一方面是因?yàn)樗砩系膽騽⌒裕硪环矫嬉惨驗(yàn)樗幢M鉛華,，從花花公子最終成為保存文化不惜傾家蕩產(chǎn)的文人,。世傳有續(xù)，是張伯駒身上最打動(dòng)靳飛的地方,?！斑@是中國文化的本質(zhì)，在張伯駒先生身上得到了最大體現(xiàn),。他千金散盡,，只為保存國寶，這都是中國文人深受文化滋養(yǎng)后一種回饋文化的表現(xiàn),。四大文明古國最后為什么只留下中國一脈,，就是因?yàn)橹袊奈幕硕加惺纻饔欣m(xù)的使命?！?/P>

為文人張伯駒做傳,，靳飛更愿意采取與其家屬背靠背的方式?！皬埐x繼承傳統(tǒng)文化,，用了最傳統(tǒng)的方式，我也要用最傳統(tǒng)的方式進(jìn)入他,?！弊鰝髑埃w首先將張伯駒的詩詞全訂正了一遍,?！拔乙迨裁词撬洃浐康?，哪些是他有意回避的,。這樣才能做等身大的傳記,，不致扭曲他?！?/P>

張伯駒也是文物、詩詞,、戲曲、書法樣樣精通的學(xué)問大家,，現(xiàn)代人談他寫他，常常捉襟見肘,，靳飛倒覺得多說說他寫寫他沒壞處,。“張伯駒現(xiàn)象至少可以修正我們的認(rèn)識(shí):我們對民國文化看得太有限了,。是不是只有魯迅、周作人,？是否過于強(qiáng)調(diào)中國文化在那個(gè)時(shí)候的變化，而忽略了那個(gè)時(shí)代的文化的沉著不變,？（孫小寧）

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