引人興趣的，是書(shū)中特寫(xiě)的美猴王——孫悟空,。當(dāng)他和群猴“朝游花果山,，暮宿水簾洞”不勝歡樂(lè)的時(shí)光，他說(shuō)：“我雖在歡喜之時(shí),，卻有點(diǎn)遠(yuǎn)慮,，故此煩惱?！北姾锫?tīng)他一片話(huà)后,，“俱以無(wú)常為慮”。原來(lái)孫悟空們夢(mèng)想的,，是一個(gè)這樣的世境：“收來(lái)成一擔(dān),，行歌市上，易米三升,。更無(wú)些子爭(zhēng)競(jìng),，時(shí)價(jià)平平。不會(huì)機(jī)謀巧算,，沒(méi)榮辱,，恬淡延生?！边@是一群小生產(chǎn)者夢(mèng)想的天國(guó),。從這點(diǎn)出發(fā)，孫悟空逐漸生出力量,。他見(jiàn)“東方天色微舒白,，西路金光大顯明”，將床鋪搖響,，大喊道：“天光了,！天光了！起耶,！”

孫悟空跪在他最早的祖師榻前要求學(xué)道,，他聽(tīng)到他祖師覺(jué)來(lái)自吟：“難！難,！難,！”自從他一心一意求道,，也自己說(shuō)過(guò)：“這個(gè)卻難！卻難,！”但當(dāng)祖師一說(shuō)“世上無(wú)難事,，只怕有心人”，他叩頭禮拜了,。

在玄奘西行之前,，《西游記》就突出了孫悟空，而且特別點(diǎn)出“難”字,，從而寫(xiě)出了這個(gè)戰(zhàn)勝八十一難的主要主人公的機(jī)智和無(wú)畏的勇士——齊天大圣,。

豬八戒入伙，和孫悟空不一樣,。特別是他認(rèn)為自己在路上“身挑著重?fù)?dān),，老大難挨”，想“養(yǎng)養(yǎng)精神”,。孫悟空批評(píng)他,，說(shuō)，“……既是秉正沙門(mén),，須是要吃辛受苦,，才做得徒弟”。八戒不易接受孫悟空的告誡,。一過(guò)什么富貴莊院,，八戒便禁不住誘惑，“一似針戳屁股,，左扭右扭的,，忍耐不住”，“動(dòng)了凡心”,。孫悟空和豬八戒的矛盾,，造成了八十一難中特大的悲劇。三打白骨精,，由于八戒的調(diào)唆,，胡說(shuō)八道,，使唐僧認(rèn)定孫悟空只是一個(gè)“無(wú)心向善之輩,，有意作惡之人”，是“歹人”,，寫(xiě)了貶書(shū),，再三要他回去。這件事害了唐僧,，苦了沙和尚,，豬八戒自己也遭了慘敗,。直到后來(lái)八戒按照白馬所設(shè)的計(jì)謀行事，加上自己“請(qǐng)將不如激將”的妙想,，終于把孫悟空感動(dòng)了,。行者決心去拿此時(shí)唐僧們所遇到的妖精。在走過(guò)東洋大海時(shí),，行者“下海去凈凈身子”,，用現(xiàn)代的用語(yǔ)來(lái)說(shuō)，也有自我反省,，自我批評(píng),，他說(shuō)：“我自從回來(lái)，這幾回弄得身上有些妖精氣了,。師父是個(gè)愛(ài)干凈的,，恐怕嫌我”。八戒“于此始識(shí)得行者是片真心,，更無(wú)他意”,。

顯然，西游記是把這一段事故的經(jīng)歷當(dāng)成重大的轉(zhuǎn)折來(lái)寫(xiě)的,。這段經(jīng)歷說(shuō)明：在極端困難的路程中,，在自己的一伙人中，由于內(nèi)部矛盾的過(guò)度激化,，就會(huì)出現(xiàn)致命的悲劇,。

唐僧們到了“西方極樂(lè)世界”，見(jiàn)到如來(lái)佛,，總算達(dá)到西行的目的,。

但是，希望帶來(lái)了失望,。

行者嚷道：“如來(lái),！我?guī)熗絺兪芰巳f(wàn)蜇千磨，自東土拜到此地,，蒙如來(lái)吩咐傳經(jīng),，被阿儺、伽葉財(cái)不遂,，通同作弊,，故意將無(wú)字的白紙本教我們拿去，我們拿它去何用,，望如來(lái)敕治,！”

對(duì)行者這個(gè)責(zé)問(wèn)，佛祖笑道：“你且休嚷。他兩個(gè)問(wèn)你要人事之情,，我已知矣,。但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取,。向時(shí)眾比丘圣僧下山,，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國(guó)趙長(zhǎng)者家與他誦了一遍，保他家生者安全,，亡者超脫,，只討得他三斗三升米粒黃金回來(lái)。我還說(shuō)他們太賣(mài)賤了,，教后代兒孫沒(méi)錢(qián)使用,。你如今空手來(lái)取，是以傳了白本,。白本者乃無(wú)字真經(jīng),，倒也是好的。因你東土眾生,，愚迷不悟,，只可以此傳之耳”。即叫：“阿儺,、伽葉,，快將有字的真經(jīng)，每部中各檢幾卷與他,，來(lái)此報(bào)數(shù)”,。

阿儺、伽葉“二尊者復(fù)領(lǐng)眾,，到珍樓寶閣之下,，仍向唐僧要些人事。三藏(即玄奘)無(wú)物奉承,，即命沙僧取紫金缽盂,，雙手奉上道：弟子委是窮寒路遙，不曾備得人事,。這缽盂乃唐王親手所賜,，教弟子持此，沿路化齋,，今特奉上,，聊表寸心。萬(wàn)望尊者將此收下……只是以有字真經(jīng)賜下……那阿儺接了,，但微微而笑,。被那些管珍樓的力士,，管香積的庖丁,，看閣的尊者,，你抹他臉，我撲他背,，彈指的,，扭唇的，一個(gè)個(gè)笑道：不羞,！不羞,！需索取經(jīng)的人事。須臾,，把臉皮都羞皺了,，只是拿著缽盂不放。伽葉卻才進(jìn)閣檢經(jīng),，一一查與三藏,。三藏卻叫：徒弟們，你們都好看看,，莫似前番”,。

這事是唐僧們?cè)瓉?lái)沒(méi)有想到的。

馬克思的著名一段話(huà)：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)苦難的表現(xiàn),，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議,。宗教是被壓迫生靈的嘆息，又是無(wú)情世界的感情,，正象它是沒(méi)有精神的制度的精神一樣,，宗教是人民的鴉片?！?《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》)佛教的發(fā)展也正是這樣,。

取經(jīng)聯(lián)系到索取行賄，這件事已點(diǎn)出佛教的發(fā)展同樣屬于富有階級(jí)的宗教,，是為奴隸主和封建主服務(wù)的宗教,；是奴隸主、封建主的宗教,。當(dāng)然,，它跟赤裸裸的吃人肉的那些妖怪不同。在唐僧西行的路程中,，那些妖怪總想拿唐僧們身上的肉去飽餐一頓,，但幸虧齊天大圣出了大力，避免了被吃的災(zāi)難,。

齊天大圣——這一個(gè)好赫赫的名字,！他不只是“圣”,，而且是“大圣”；不只是地上的圣,，而且是天上的圣,；不只是天上的圣，而且是和天一樣大,，一樣高,，一樣并立的大圣。這是在一個(gè)孤立小天地中生活的小生產(chǎn)者反映出來(lái)的自高自大的面貌,。在孤立的小生產(chǎn)者的周?chē)?，包圍著很多同一模樣的小生產(chǎn)者，因此,，一個(gè)美猴王可以一下子變成千百個(gè)或千萬(wàn)個(gè)美猴王,，就如他那根鐵棒一樣，可大可小,，可粗可細(xì),，可長(zhǎng)可短，有時(shí)可以“變做繡花針兒”,。

一個(gè)小生產(chǎn)者也可能到處沖撞,，也可以“大鬧天宮”，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)不多,，丟掉也不值得可惜,；但又經(jīng)常思念故鄉(xiāng)，去時(shí)容易,，回時(shí)也容易,，例如，當(dāng)唐僧在路上趕他走時(shí),，他就重新掛起“重修花果山,，復(fù)整水簾洞，齊天大圣”的雜彩花旗,，逍遙自在,，樂(lè)業(yè)安居。小生產(chǎn)者平常各干各的,，各顧各的,，但在接觸到共同利害的時(shí)候，也能成“一窩蜂”,，也能在一定時(shí)候,，“齊齊整整，把一座花果山造得似鐵桶金城”,。舊社會(huì)農(nóng)村發(fā)生不同氏族大械斗的時(shí)候,，就有這種情況,。