引人興趣的,，是書(shū)中特寫(xiě)的美猴王——孫悟空。當(dāng)他和群猴“朝游花果山,，暮宿水簾洞”不勝歡樂(lè)的時(shí)光,，他說(shuō)：“我雖在歡喜之時(shí)，卻有點(diǎn)遠(yuǎn)慮,，故此煩惱,。”眾猴聽(tīng)他一片話后,，“俱以無(wú)常為慮”,。原來(lái)孫悟空們夢(mèng)想的，是一個(gè)這樣的世境：“收來(lái)成一擔(dān),，行歌市上,，易米三升。更無(wú)些子爭(zhēng)競(jìng),，時(shí)價(jià)平平,。不會(huì)機(jī)謀巧算,，沒(méi)榮辱，恬淡延生,?！边@是一群小生產(chǎn)者夢(mèng)想的天國(guó)。從這點(diǎn)出發(fā),，孫悟空逐漸生出力量,。他見(jiàn)“東方天色微舒白，西路金光大顯明”,，將床鋪搖響,，大喊道：“天光了！天光了,！起耶,！”

孫悟空跪在他最早的祖師榻前要求學(xué)道，他聽(tīng)到他祖師覺(jué)來(lái)自吟：“難,！難,！難！”自從他一心一意求道,，也自己說(shuō)過(guò)：“這個(gè)卻難！卻難,！”但當(dāng)祖師一說(shuō)“世上無(wú)難事,，只怕有心人”,，他叩頭禮拜了。

在玄奘西行之前,，《西游記》就突出了孫悟空，而且特別點(diǎn)出“難”字,，從而寫(xiě)出了這個(gè)戰(zhàn)勝八十一難的主要主人公的機(jī)智和無(wú)畏的勇士——齊天大圣,。

豬八戒入伙,，和孫悟空不一樣,。特別是他認(rèn)為自己在路上“身挑著重?fù)?dān),，老大難挨”,，想“養(yǎng)養(yǎng)精神”,。孫悟空批評(píng)他,，說(shuō),，“……既是秉正沙門(mén)，須是要吃辛受苦,，才做得徒弟”。八戒不易接受孫悟空的告誡,。一過(guò)什么富貴莊院,，八戒便禁不住誘惑,，“一似針戳屁股，左扭右扭的,，忍耐不住”，“動(dòng)了凡心”,。孫悟空和豬八戒的矛盾，造成了八十一難中特大的悲劇,。三打白骨精，由于八戒的調(diào)唆,，胡說(shuō)八道，使唐僧認(rèn)定孫悟空只是一個(gè)“無(wú)心向善之輩,，有意作惡之人”，是“歹人”,，寫(xiě)了貶書(shū)，再三要他回去,。這件事害了唐僧，苦了沙和尚,，豬八戒自己也遭了慘敗。直到后來(lái)八戒按照白馬所設(shè)的計(jì)謀行事,，加上自己“請(qǐng)將不如激將”的妙想,，終于把孫悟空感動(dòng)了。行者決心去拿此時(shí)唐僧們所遇到的妖精,。在走過(guò)東洋大海時(shí),，行者“下海去凈凈身子”，用現(xiàn)代的用語(yǔ)來(lái)說(shuō),，也有自我反省,，自我批評(píng)，他說(shuō)：“我自從回來(lái),，這幾回弄得身上有些妖精氣了,。師父是個(gè)愛(ài)干凈的，恐怕嫌我”,。八戒“于此始識(shí)得行者是片真心,，更無(wú)他意”。

顯然,，西游記是把這一段事故的經(jīng)歷當(dāng)成重大的轉(zhuǎn)折來(lái)寫(xiě)的,。這段經(jīng)歷說(shuō)明：在極端困難的路程中，在自己的一伙人中,，由于內(nèi)部矛盾的過(guò)度激化,，就會(huì)出現(xiàn)致命的悲劇。

唐僧們到了“西方極樂(lè)世界”,，見(jiàn)到如來(lái)佛，總算達(dá)到西行的目的,。

但是，希望帶來(lái)了失望,。

行者嚷道：“如來(lái),！我?guī)熗絺兪芰巳f(wàn)蜇千磨，自東土拜到此地,，蒙如來(lái)吩咐傳經(jīng),，被阿儺,、伽葉財(cái)不遂，通同作弊,，故意將無(wú)字的白紙本教我們拿去，我們拿它去何用,，望如來(lái)敕治！”

對(duì)行者這個(gè)責(zé)問(wèn),，佛祖笑道：“你且休嚷,。他兩個(gè)問(wèn)你要人事之情,，我已知矣,。但只是經(jīng)不可輕傳,，亦不可以空取。向時(shí)眾比丘圣僧下山,，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國(guó)趙長(zhǎng)者家與他誦了一遍，保他家生者安全,，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來(lái),。我還說(shuō)他們太賣賤了,，教后代兒孫沒(méi)錢使用。你如今空手來(lái)取,，是以傳了白本,。白本者乃無(wú)字真經(jīng),，倒也是好的,。因你東土眾生,，愚迷不悟，只可以此傳之耳”,。即叫：“阿儺,、伽葉,，快將有字的真經(jīng),，每部中各檢幾卷與他，來(lái)此報(bào)數(shù)”,。

阿儺,、伽葉“二尊者復(fù)領(lǐng)眾，到珍樓寶閣之下,，仍向唐僧要些人事。三藏(即玄奘)無(wú)物奉承,，即命沙僧取紫金缽盂,，雙手奉上道：弟子委是窮寒路遙，不曾備得人事,。這缽盂乃唐王親手所賜，教弟子持此,，沿路化齋，今特奉上,，聊表寸心。萬(wàn)望尊者將此收下……只是以有字真經(jīng)賜下……那阿儺接了,，但微微而笑。被那些管珍樓的力士,，管香積的庖丁,，看閣的尊者，你抹他臉,，我撲他背，彈指的,，扭唇的，一個(gè)個(gè)笑道：不羞,！不羞！需索取經(jīng)的人事,。須臾,，把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放,。伽葉卻才進(jìn)閣檢經(jīng),，一一查與三藏,。三藏卻叫：徒弟們,，你們都好看看，莫似前番”。

這事是唐僧們?cè)瓉?lái)沒(méi)有想到的,。

馬克思的著名一段話：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議,。宗教是被壓迫生靈的嘆息，又是無(wú)情世界的感情,，正象它是沒(méi)有精神的制度的精神一樣，宗教是人民的鴉片,?！?《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》)佛教的發(fā)展也正是這樣,。

取經(jīng)聯(lián)系到索取行賄，這件事已點(diǎn)出佛教的發(fā)展同樣屬于富有階級(jí)的宗教,，是為奴隸主和封建主服務(wù)的宗教；是奴隸主,、封建主的宗教。當(dāng)然,，它跟赤裸裸的吃人肉的那些妖怪不同,。在唐僧西行的路程中，那些妖怪總想拿唐僧們身上的肉去飽餐一頓,，但幸虧齊天大圣出了大力,，避免了被吃的災(zāi)難。

齊天大圣——這一個(gè)好赫赫的名字,！他不只是“圣”,，而且是“大圣”；不只是地上的圣,，而且是天上的圣,；不只是天上的圣,，而且是和天一樣大,，一樣高,，一樣并立的大圣,。這是在一個(gè)孤立小天地中生活的小生產(chǎn)者反映出來(lái)的自高自大的面貌。在孤立的小生產(chǎn)者的周圍,，包圍著很多同一模樣的小生產(chǎn)者，因此,，一個(gè)美猴王可以一下子變成千百個(gè)或千萬(wàn)個(gè)美猴王，就如他那根鐵棒一樣,，可大可小，可粗可細(xì),，可長(zhǎng)可短,，有時(shí)可以“變做繡花針兒”,。

一個(gè)小生產(chǎn)者也可能到處沖撞,，也可以“大鬧天宮”，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)不多,，丟掉也不值得可惜；但又經(jīng)常思念故鄉(xiāng),，去時(shí)容易,，回時(shí)也容易，例如,，當(dāng)唐僧在路上趕他走時(shí)，他就重新掛起“重修花果山,，復(fù)整水簾洞，齊天大圣”的雜彩花旗,，逍遙自在,，樂(lè)業(yè)安居。小生產(chǎn)者平常各干各的,，各顧各的,，但在接觸到共同利害的時(shí)候,，也能成“一窩蜂”,，也能在一定時(shí)候，“齊齊整整,，把一座花果山造得似鐵桶金城”,。舊社會(huì)農(nóng)村發(fā)生不同氏族大械斗的時(shí)候，就有這種情況,。