引人興趣的，是書中特寫的美猴王——孫悟空,。當(dāng)他和群猴“朝游花果山，暮宿水簾洞”不勝歡樂的時光，他說：“我雖在歡喜之時,，卻有點(diǎn)遠(yuǎn)慮,，故此煩惱,?！北姾锫犓黄捄?，“俱以無常為慮”,。原來孫悟空們夢想的,，是一個這樣的世境：“收來成一擔(dān)，行歌市上,，易米三升。更無些子爭競,，時價平平。不會機(jī)謀巧算,，沒榮辱,，恬淡延生,。”這是一群小生產(chǎn)者夢想的天國,。從這點(diǎn)出發(fā),，孫悟空逐漸生出力量。他見“東方天色微舒白,，西路金光大顯明”，將床鋪搖響,，大喊道：“天光了,！天光了！起耶,！”

孫悟空跪在他最早的祖師榻前要求學(xué)道，他聽到他祖師覺來自吟：“難,！難,！難,！”自從他一心一意求道，也自己說過：“這個卻難,！卻難,！”但當(dāng)祖師一說“世上無難事,，只怕有心人”，他叩頭禮拜了,。

在玄奘西行之前,，《西游記》就突出了孫悟空，而且特別點(diǎn)出“難”字,，從而寫出了這個戰(zhàn)勝八十一難的主要主人公的機(jī)智和無畏的勇士——齊天大圣,。

豬八戒入伙，和孫悟空不一樣,。特別是他認(rèn)為自己在路上“身挑著重?fù)?dān),，老大難挨”，想“養(yǎng)養(yǎng)精神”,。孫悟空批評他,，說，“……既是秉正沙門,，須是要吃辛受苦,，才做得徒弟”。八戒不易接受孫悟空的告誡。一過什么富貴莊院,，八戒便禁不住誘惑,，“一似針戳屁股，左扭右扭的,，忍耐不住”,，“動了凡心”。孫悟空和豬八戒的矛盾,，造成了八十一難中特大的悲劇,。三打白骨精，由于八戒的調(diào)唆,，胡說八道,，使唐僧認(rèn)定孫悟空只是一個“無心向善之輩,，有意作惡之人”,，是“歹人”,，寫了貶書,，再三要他回去。這件事害了唐僧,，苦了沙和尚,，豬八戒自己也遭了慘敗,。直到后來八戒按照白馬所設(shè)的計(jì)謀行事，加上自己“請將不如激將”的妙想，終于把孫悟空感動了,。行者決心去拿此時唐僧們所遇到的妖精,。在走過東洋大海時，行者“下海去凈凈身子”,，用現(xiàn)代的用語來說,，也有自我反省,，自我批評,，他說：“我自從回來,，這幾回弄得身上有些妖精氣了,。師父是個愛干凈的，恐怕嫌我”,。八戒“于此始識得行者是片真心，更無他意”,。

顯然，西游記是把這一段事故的經(jīng)歷當(dāng)成重大的轉(zhuǎn)折來寫的,。這段經(jīng)歷說明：在極端困難的路程中，在自己的一伙人中,，由于內(nèi)部矛盾的過度激化,，就會出現(xiàn)致命的悲劇。

唐僧們到了“西方極樂世界”,，見到如來佛,，總算達(dá)到西行的目的,。

但是,，希望帶來了失望。

行者嚷道：“如來,！我?guī)熗絺兪芰巳f蜇千磨,，自東土拜到此地,，蒙如來吩咐傳經(jīng)，被阿儺,、伽葉財(cái)不遂,，通同作弊,，故意將無字的白紙本教我們拿去,，我們拿它去何用,，望如來敕治！”

對行者這個責(zé)問,，佛祖笑道：“你且休嚷。他兩個問你要人事之情,，我已知矣,。但只是經(jīng)不可輕傳,，亦不可以空取。向時眾比丘圣僧下山,，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國趙長者家與他誦了一遍,，保他家生者安全，亡者超脫,，只討得他三斗三升米粒黃金回來,。我還說他們太賣賤了,，教后代兒孫沒錢使用。你如今空手來取,，是以傳了白本,。白本者乃無字真經(jīng)，倒也是好的,。因你東土眾生,，愚迷不悟，只可以此傳之耳”,。即叫：“阿儺,、伽葉，快將有字的真經(jīng),，每部中各檢幾卷與他,，來此報(bào)數(shù)”。

阿儺,、伽葉“二尊者復(fù)領(lǐng)眾,，到珍樓寶閣之下，仍向唐僧要些人事,。三藏(即玄奘)無物奉承,，即命沙僧取紫金缽盂，雙手奉上道：弟子委是窮寒路遙,，不曾備得人事,。這缽盂乃唐王親手所賜，教弟子持此,，沿路化齋,，今特奉上，聊表寸心,。萬望尊者將此收下……只是以有字真經(jīng)賜下……那阿儺接了,，但微微而笑。被那些管珍樓的力士,，管香積的庖丁,，看閣的尊者，你抹他臉,，我撲他背，彈指的,，扭唇的,，一個個笑道：不羞！不羞,！需索取經(jīng)的人事,。須臾,，把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放,。伽葉卻才進(jìn)閣檢經(jīng),，一一查與三藏。三藏卻叫：徒弟們,，你們都好看看,，莫似前番”。

這事是唐僧們原來沒有想到的,。

馬克思的著名一段話：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)苦難的表現(xiàn),，又是對這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息,，又是無情世界的感情,，正象它是沒有精神的制度的精神一樣，宗教是人民的鴉片,?！?《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》)佛教的發(fā)展也正是這樣。

取經(jīng)聯(lián)系到索取行賄,，這件事已點(diǎn)出佛教的發(fā)展同樣屬于富有階級的宗教,，是為奴隸主和封建主服務(wù)的宗教；是奴隸主,、封建主的宗教,。當(dāng)然，它跟赤裸裸的吃人肉的那些妖怪不同,。在唐僧西行的路程中,，那些妖怪總想拿唐僧們身上的肉去飽餐一頓，但幸虧齊天大圣出了大力,，避免了被吃的災(zāi)難,。

齊天大圣——這一個好赫赫的名字！他不只是“圣”,，而且是“大圣”,；不只是地上的圣，而且是天上的圣,；不只是天上的圣,，而且是和天一樣大，一樣高,，一樣并立的大圣,。這是在一個孤立小天地中生活的小生產(chǎn)者反映出來的自高自大的面貌。在孤立的小生產(chǎn)者的周圍,，包圍著很多同一模樣的小生產(chǎn)者,，因此,，一個美猴王可以一下子變成千百個或千萬個美猴王，就如他那根鐵棒一樣,，可大可小,，可粗可細(xì)，可長可短,，有時可以“變做繡花針兒”,。

一個小生產(chǎn)者也可能到處沖撞，也可以“大鬧天宮”,，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)不多,，丟掉也不值得可惜；但又經(jīng)常思念故鄉(xiāng),，去時容易,，回時也容易，例如,，當(dāng)唐僧在路上趕他走時,，他就重新掛起“重修花果山，復(fù)整水簾洞,，齊天大圣”的雜彩花旗,，逍遙自在，樂業(yè)安居,。小生產(chǎn)者平常各干各的,，各顧各的，但在接觸到共同利害的時候,，也能成“一窩蜂”,，也能在一定時候，“齊齊整整,，把一座花果山造得似鐵桶金城”,。舊社會農(nóng)村發(fā)生不同氏族大械斗的時候，就有這種情況,。