美猴王有群猴和他在一起,。他代表了群猴的利益。孫悟空把花果山當(dāng)做他的靠山,，他的穩(wěn)便的后方,。　但他怎樣又變成一個(gè)佛教徒呢,？

小生產(chǎn)者具有兩重性：有時(shí)可以這樣,，有時(shí)可以那樣。任何宗教都信神,。孫悟空原來信道教的神,，現(xiàn)在又信佛教的神，如魯迅的解釋,，“釋迦與老君同流”(《中國(guó)小說史略》),。這對(duì)小生產(chǎn)來說，并不可怪,。

小生產(chǎn)者從來沒有,，也不能形成為一個(gè)獨(dú)立的力量。這是一個(gè)類似“一盤散沙”的階級(jí),。他們盼望的,，正如孫悟空給一個(gè)莊上人家祝福的：“子孫繁衍，六畜安生,，年年風(fēng)調(diào)雨順,，歲歲雨順風(fēng)調(diào)”。孫悟空自許“上天有路,，入地有門,；步日月無影，入金石無礙,；水不能溺,，火不能焚”,，但他卻不能向百姓作“年年成熟，歲歲豐登”的許諾,，他認(rèn)為這是“天賜”的,。

孫悟空那樣相信自己上天下地的本事，卻極端恐懼唐僧針對(duì)他所念的“緊箍咒”,，因?yàn)樘粕荒钸@咒,，對(duì)他的頭腦引起不能忍受的痛苦。這是封建主用以約束小生產(chǎn)者——他們的行動(dòng),，他們的智慧——的枷鎖,。孫悟空不能打碎這個(gè)枷鎖，而只能乞求唐僧“莫念,！莫念,！”來暫且避免痛苦。在宣布他為“斗戰(zhàn)勝佛”后,，他才消除這個(gè)對(duì)他的經(jīng)常的威脅,。但這已不能算是“斗戰(zhàn)勝佛”的勝利，而是表現(xiàn)他對(duì)佛教的無條件的屈服,，即“斗戰(zhàn)勝佛”變成了屈服佛,。

唐僧、孫悟空經(jīng)歷的,，是求佛道,，求神道。求神道,，所謂求神拜佛,，——這是多么荒誕呵！《西游記》所寫的,，不過是一些騙人的神跡,，一些荒誕的奇跡?！段饔斡洝贰獌H僅是一堆幻景——幻想的幻景,，幻景的幻想。但是,，人類經(jīng)歷無知,、愚蠢、迷信,，到會(huì)有所知、會(huì)有所啟發(fā),、會(huì)有某些清醒,，這是一個(gè)長(zhǎng)期的,，非常曲折的過程。這個(gè)過程需要多長(zhǎng)時(shí)間,，只能由各國(guó)具體的歷史來決定,。有的由東向西走，有的由西向東走,，結(jié)果會(huì)碰在一起,。

唐僧們求佛道，求神道,，也有可能帶來他們沒有意識(shí)到的另一種產(chǎn)品,。

唐僧玄奘西行取經(jīng)是實(shí)有其事的，經(jīng)過很大的艱難,，也實(shí)有其事的,。但“孫悟空”、“豬八戒”等等,，當(dāng)然是虛構(gòu)的,，事實(shí)當(dāng)然不是小說《西游記》所寫的神奇古怪。中印佛教徒歷代的往來,，以及玄奘這次西行,，對(duì)溝通中印的文化，擴(kuò)大中國(guó)人的某些眼界,，增加中國(guó)人的某些知識(shí),，起了它的作用。中國(guó)人有某些思想,，是受到佛學(xué)的影響,，而獨(dú)立發(fā)展起來的。

恩格斯說：“辯證的思維——正因?yàn)樗且愿拍畋拘缘难芯繛榍疤帷粚?duì)于人才是可能的,，并且只對(duì)于較高發(fā)展階段上的人(佛教徒和希臘人)才是可能的,，而其充分的發(fā)展還晚得多，在近代哲學(xué)中才達(dá)到……”(《自然辯證法》201頁(yè))

《西游記》寫道：“一佛國(guó)在一沙中”,?！耙涣Ｉ澈洗笄Ы纭薄?/FONT>