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本文作者系中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所教授

夏商周是中國古代文獻(xiàn)中記載得最早的三個(gè)王朝,。其中，夏王朝的建立被看作是華夏民族告別史前孩提時(shí)代的成丁禮,，是中國文明史上的一座里程碑,。但這一民族的久遠(yuǎn)記憶,，卻因時(shí)光的流逝而變得黯淡模糊，人們甚至懷疑這一段輝煌是否曾經(jīng)有過，夏王朝與夏文化成為國人心中一個(gè)拂不去的夢,。

有夏嗎,？如果有，現(xiàn)代是否能,，以及如何證明它的存在,？人們不禁要問。

文獻(xiàn)不足征

中國歷史源遠(yuǎn)流長,，有豐富的文獻(xiàn)典籍流傳于世,。它的厚重、連貫和詳盡歷來是我們民族引為自豪的,。但有關(guān)早期王朝歷史的文獻(xiàn)摻雜傳說,，且經(jīng)數(shù)千年的口傳手抄，甚至人為篡改,，究竟能否一概被視為信史,，歷來都有學(xué)者提出質(zhì)疑。

中國的早期王朝國家形成于何時(shí),？西漢時(shí)代的太史公司馬遷在中國最早的通史巨著《史記》中,，記有夏、商（殷）,、周三個(gè)相繼崛起的王朝,。最后的周王朝因有詳細(xì)的記載并出土有青銅器銘文和甲骨文,，自西周末期的公元前841年之后更有確切的紀(jì)年,，已經(jīng)可以確證。但司馬遷所處的漢代,，已離夏,、商時(shí)代千年有余，相當(dāng)于我們現(xiàn)在寫唐宋史,。誰能證明太史公描繪的夏,、商時(shí)期發(fā)生的種種事件，以及歷代夏王,、商王的傳承譜系是可靠的呢,？甚至歷史上究竟有沒有過夏、商王朝存在,，從現(xiàn)代史學(xué)的角度看,，都是值得懷疑的。

清代以后,，學(xué)者們逐漸考證清楚,，即使公認(rèn)的最早的文獻(xiàn)《尚書》，其中談?wù)撋瞎攀返摹队菹臅罚ā秷虻洹?、《皋陶謨》,、《禹貢》等名篇，也大都是?zhàn)國時(shí)代的作品,，保留古意最多的《商書》之《盤庚》篇,，也經(jīng)周人改寫過。進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)代,，隨著周王朝的式微,，謀求重新統(tǒng)一的各諸侯國相互征戰(zhàn)，各國的君主都自詡本國為中國之正宗,，因此都把祖先譜系上溯至傳說中的圣王,，其中偽造圣王傳說的例子也不少。

關(guān)于夏,、商王朝的制度,，到春秋時(shí)代已說不清楚了?？鬃蛹丛畤@道:“夏禮,，吾能言之，杞不足征也,；殷禮,，吾能言之，宋不足征也,。文獻(xiàn)不足故也”（《論語》）,。作為夏人、商人后代的杞國和宋國,，都沒有留下關(guān)于王朝制度的充足的證據(jù),。況且，流傳下來的這些文獻(xiàn)記載比孔子的時(shí)代還晚,，即便夏王朝曾經(jīng)存在過,，要想從數(shù)百年乃至千余年以后的古文獻(xiàn)中得知它的確切狀況也是相當(dāng)困難的。

自信的考古學(xué)

20世紀(jì)初,，一批熱心追尋真理的知識(shí)分子,，受西方現(xiàn)代治學(xué)方法的熏陶，以“離經(jīng)叛道”的反傳統(tǒng)精神,，開始對國史典籍進(jìn)行全面的梳理和檢討,，從而攪動(dòng)了以“信古”為主流的中國學(xué)界的一潭靜水。這一疑古思潮在20世紀(jì)前半葉達(dá)于極盛,?！吧瞎琶Ｃ翢o稽”（康有為語）是從學(xué)界到公眾社會(huì)的共同感慨,。

客觀地看，對于古籍,，我們既不能無條件地盡信,，也沒有充分的證據(jù)認(rèn)為其全系偽造。對其辨?zhèn)位蜃C實(shí)工作,，只能就一事論一事,，逐一搞清，而無法舉一反三,，從某書或某事之可信推定其他的書或其他的事也都可信,。既不能證實(shí)又不能證偽者，肯定不在少數(shù),，權(quán)且存疑,，也不失為科學(xué)的態(tài)度。

在這樣的學(xué)術(shù)背景下,，源于西方的現(xiàn)代考古學(xué)在中國應(yīng)運(yùn)而生,。通過考古學(xué)這一現(xiàn)代學(xué)問尋根問祖，重建中國上古史,，探索中國文化和文明的本源,，成為中國考古學(xué)自誕生伊始直至今日的一個(gè)最大的學(xué)術(shù)目標(biāo)。

20世紀(jì)初,，王國維成功地釋讀了甲骨文,，證明《史記·殷本紀(jì)》所載商王朝的事跡為信史；1928年開始的對安陽殷墟的發(fā)掘,，確認(rèn)該地系商王朝的晚期都城,，從而在考古學(xué)上確立了殷商文明。這些重要的學(xué)術(shù)收獲給了中國學(xué)術(shù)界以極大的鼓舞,。王國維本人即頗為樂觀地推論:“由殷周世系之確實(shí),，因之推想夏后氏世系之確實(shí)，此又當(dāng)然之事也,。”由《史記·殷本紀(jì)》被證明為信史,，推斷《史記·夏本紀(jì)》及先秦文獻(xiàn)中關(guān)于夏王朝的記載也應(yīng)屬史實(shí),，進(jìn)而相信夏王朝的存在，這一由此之可信得出彼之可信的推論方式得到廣泛的認(rèn)可,，成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界的基本共識(shí),，也是在考古學(xué)上進(jìn)行夏文化探索和夏商分界研究的認(rèn)識(shí)前提之所在。

隨著中國考古學(xué)“黃金時(shí)代”的到來,，整個(gè)學(xué)科充滿自信,，學(xué)者們進(jìn)而積極地進(jìn)行考古與文獻(xiàn)材料的整合研究，力圖解決僅憑文獻(xiàn)史學(xué)不能確證的夏王朝及夏商王朝的分界問題。