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本文作者系中國社會科學(xué)院考古研究所教授

夏商周是中國古代文獻(xiàn)中記載得最早的三個王朝。其中,，夏王朝的建立被看作是華夏民族告別史前孩提時代的成丁禮,，是中國文明史上的一座里程碑,。但這一民族的久遠(yuǎn)記憶，卻因時光的流逝而變得黯淡模糊,，人們甚至懷疑這一段輝煌是否曾經(jīng)有過,，夏王朝與夏文化成為國人心中一個拂不去的夢。

有夏嗎,？如果有,，現(xiàn)代是否能，以及如何證明它的存在,？人們不禁要問,。

文獻(xiàn)不足征

中國歷史源遠(yuǎn)流長，有豐富的文獻(xiàn)典籍流傳于世,。它的厚重、連貫和詳盡歷來是我們民族引為自豪的,。但有關(guān)早期王朝歷史的文獻(xiàn)摻雜傳說,，且經(jīng)數(shù)千年的口傳手抄，甚至人為篡改,，究竟能否一概被視為信史,，歷來都有學(xué)者提出質(zhì)疑。

中國的早期王朝國家形成于何時,？西漢時代的太史公司馬遷在中國最早的通史巨著《史記》中,，記有夏,、商（殷）,、周三個相繼崛起的王朝,。最后的周王朝因有詳細(xì)的記載并出土有青銅器銘文和甲骨文,，自西周末期的公元前841年之后更有確切的紀(jì)年,，已經(jīng)可以確證,。但司馬遷所處的漢代，已離夏,、商時代千年有余，相當(dāng)于我們現(xiàn)在寫唐宋史,。誰能證明太史公描繪的夏,、商時期發(fā)生的種種事件，以及歷代夏王,、商王的傳承譜系是可靠的呢,？甚至歷史上究竟有沒有過夏,、商王朝存在,，從現(xiàn)代史學(xué)的角度看，都是值得懷疑的,。

清代以后,，學(xué)者們逐漸考證清楚，即使公認(rèn)的最早的文獻(xiàn)《尚書》,，其中談?wù)撋瞎攀返摹队菹臅?，包括《堯典》、《皋陶謨》,、《禹貢》等名篇,，也大都是?zhàn)國時代的作品，保留古意最多的《商書》之《盤庚》篇,，也經(jīng)周人改寫過,。進入戰(zhàn)國時代，隨著周王朝的式微,，謀求重新統(tǒng)一的各諸侯國相互征戰(zhàn),，各國的君主都自詡本國為中國之正宗，因此都把祖先譜系上溯至傳說中的圣王,，其中偽造圣王傳說的例子也不少,。

關(guān)于夏、商王朝的制度,，到春秋時代已說不清楚了,。孔子即曾慨嘆道:“夏禮,，吾能言之,，杞不足征也；殷禮,，吾能言之,，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也”（《論語》）,。作為夏人,、商人后代的杞國和宋國，都沒有留下關(guān)于王朝制度的充足的證據(jù),。況且,，流傳下來的這些文獻(xiàn)記載比孔子的時代還晚，即便夏王朝曾經(jīng)存在過,，要想從數(shù)百年乃至千余年以后的古文獻(xiàn)中得知它的確切狀況也是相當(dāng)困難的,。

自信的考古學(xué)

20世紀(jì)初,，一批熱心追尋真理的知識分子，受西方現(xiàn)代治學(xué)方法的熏陶,，以“離經(jīng)叛道”的反傳統(tǒng)精神,，開始對國史典籍進行全面的梳理和檢討,，從而攪動了以“信古”為主流的中國學(xué)界的一潭靜水,。這一疑古思潮在20世紀(jì)前半葉達(dá)于極盛?！吧瞎琶Ｃ翢o稽”（康有為語）是從學(xué)界到公眾社會的共同感慨,。

客觀地看，對于古籍,，我們既不能無條件地盡信,，也沒有充分的證據(jù)認(rèn)為其全系偽造。對其辨?zhèn)位蜃C實工作,，只能就一事論一事,，逐一搞清，而無法舉一反三,，從某書或某事之可信推定其他的書或其他的事也都可信,。既不能證實又不能證偽者，肯定不在少數(shù),，權(quán)且存疑,，也不失為科學(xué)的態(tài)度。

在這樣的學(xué)術(shù)背景下,，源于西方的現(xiàn)代考古學(xué)在中國應(yīng)運而生,。通過考古學(xué)這一現(xiàn)代學(xué)問尋根問祖，重建中國上古史,，探索中國文化和文明的本源,，成為中國考古學(xué)自誕生伊始直至今日的一個最大的學(xué)術(shù)目標(biāo)。

20世紀(jì)初,，王國維成功地釋讀了甲骨文,，證明《史記·殷本紀(jì)》所載商王朝的事跡為信史；1928年開始的對安陽殷墟的發(fā)掘,，確認(rèn)該地系商王朝的晚期都城,，從而在考古學(xué)上確立了殷商文明。這些重要的學(xué)術(shù)收獲給了中國學(xué)術(shù)界以極大的鼓舞,。王國維本人即頗為樂觀地推論:“由殷周世系之確實,，因之推想夏后氏世系之確實，此又當(dāng)然之事也?！庇伞妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》被證明為信史,，推斷《史記·夏本紀(jì)》及先秦文獻(xiàn)中關(guān)于夏王朝的記載也應(yīng)屬史實，進而相信夏王朝的存在,，這一由此之可信得出彼之可信的推論方式得到廣泛的認(rèn)可,，成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界的基本共識，也是在考古學(xué)上進行夏文化探索和夏商分界研究的認(rèn)識前提之所在,。

隨著中國考古學(xué)“黃金時代”的到來，整個學(xué)科充滿自信,，學(xué)者們進而積極地進行考古與文獻(xiàn)材料的整合研究,，力圖解決僅憑文獻(xiàn)史學(xué)不能確證的夏王朝及夏商王朝的分界問題。