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玉貝形器(金沙)

那么,，披著神秘面紗的三星堆文明究竟有著怎樣的起源和發(fā)展呢,？對(duì)于這一問(wèn)題，筆者力圖從三星堆文物迥異于中原文明的獨(dú)特的造型,、圖案和文化氣質(zhì)等,，來(lái)說(shuō)明它并不僅僅是單一的某個(gè)地區(qū)的文化或文明，而是多種文化和文明相互交流,、相互影響,、相互融合的結(jié)果。三星堆古國(guó)文化所包含的文化內(nèi)涵并非只為古蜀地方文明,，它同時(shí)也包含了其他地區(qū)的先進(jìn)文化因素,，換言之，三星堆是在吸收和利用了古西亞,、古埃及和古南亞的印度或南越文明等多種外來(lái)文化的基礎(chǔ)上,，不斷地更新、發(fā)展和完善自己的,。

首先,，從三星堆出土的大量制作精美的金器來(lái)看，其工藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同期的我國(guó)中原文化,。特別是上述那柄金杖的出土,，在我國(guó)考古史上還是第一次，其研究?jī)r(jià)值不可估量,。它使得研究三星堆文明起源的學(xué)者們不得不將目光轉(zhuǎn)向世界文明發(fā)源地的古西亞地區(qū)和古埃及,。

眾所周知,，在我國(guó)古代,，權(quán)力的代表并不是金杖，而是玉璽,。但在古西亞地區(qū)及古埃及,，其政權(quán)組織形式都是政教合一的，國(guó)王的權(quán)力不僅受到宗教的限制,，有時(shí)宗教權(quán)力還可以凌駕于世俗權(quán)力之上,。而金杖也一直是政教合一、至高無(wú)上的王權(quán)的象征,，被看作是神賜予的,。我們可以從漢莫拉比法典的浮雕中看到,，神將法典賜予漢謨拉比王的同時(shí)，也賜予了漢莫拉比王至高無(wú)上的權(quán)力的代表——權(quán)杖,。

在三星堆眾多出土文物中,，金杖僅此一件，足見(jiàn)其珍貴,。同時(shí),，金杖上端布滿了代表三星堆古國(guó)最繁盛階段魚(yú)鳧王時(shí)期的圖騰——魚(yú)鷹及鳥(niǎo)，這都說(shuō)明這柄金杖并不僅僅代表一種地位,，也是一種權(quán)力的象征,。這就跟我國(guó)傳統(tǒng)的權(quán)力象征有所不同。而從三星堆出土的大量祭祀器物上看,，古蜀國(guó)也是一個(gè)政教合一的政權(quán)組織形式,。由此可見(jiàn)，三星堆文明深深受到了古西亞以及古埃及等兩河流域文化的影響,。

其次,，從三星堆出土的造型奇特的青銅面具及器物上看，三星堆文明也受到了古南亞印度文明的影響,。無(wú)論是那棵令世人震驚的青銅神樹(shù),，還是那座令世人仰視的青銅大立人像，都采用了當(dāng)時(shí)世界上最為先進(jìn)的焊接,、失蠟法,、分段鑄造、嵌造,、鉚造等青銅鍛造技術(shù),，而這些技術(shù)最早就是出現(xiàn)在古代印度的。并且,，這些青銅器物上沒(méi)有任何文字,。而在同一時(shí)期，我國(guó)中原地區(qū)還沒(méi)發(fā)現(xiàn)運(yùn)用這種工藝制造的青銅器物,，此外,，當(dāng)時(shí)我國(guó)中原地區(qū)青銅器主要是祭祀用的禮器，上面多刻有文字,。

青銅冶煉技術(shù)最早出現(xiàn)于古西亞地區(qū),，逐漸通過(guò)不同的方式迅速地向四周傳播，并且在傳播的過(guò)程中不斷地得到發(fā)展和提高,，尤其在深受兩河流域文明影響的古印度得到了很大改進(jìn),。而一直熱衷于與外界商貿(mào)交流的古西亞、古埃及或古印度商隊(duì),，不但把大量珍貴物資帶到了古蜀國(guó),，同時(shí)也將青銅冶煉技術(shù)帶了過(guò)來(lái),。這就是為什么我們能在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)有大量的青銅器物，但其中卻看不出青銅冶煉技術(shù)從低到高的發(fā)展過(guò)程,。此外,，大量青銅人像或青銅面具的柔和線條和夸張?jiān)煨停埠途€條簡(jiǎn)潔明了,、形象夸張突出的古印度人像有著非常密切的聯(lián)系,。如青銅大立人像與身體不成比例的雙手，以及青銅面具的闊嘴,、縱目及大鼻子等,。

再次，三星堆遺址和金沙都出土了大量的象牙和海貝,，經(jīng)專家考證和鑒定,，象牙出自古南亞地區(qū)，現(xiàn)在的印度,、越南和緬甸等地,，海貝來(lái)自印度洋，有人說(shuō)是朝圣者帶來(lái)的祭祀品,，有人說(shuō)是用作貿(mào)易的最早的“外匯”,。實(shí)際上，這是古蜀國(guó)通過(guò)“西南絲綢之路”與古南亞,、古南越等海外貿(mào)易并文化融合的結(jié)果,。

從今天三星堆所處的地理位置看，它位于四川盆地中心,，四面都有地勢(shì)險(xiǎn)惡高山或者河流隔著它與外界的聯(lián)系,，因此，自古就有“蜀道難,，難于上青天”的說(shuō)法,。也許正因其封閉，巴蜀先民們才更渴望與外界交流溝通,。早在3000年前,，巴蜀先民們就已開(kāi)通了我國(guó)著名的“南方絲綢之路——兩條從云南、貴州和兩廣等地通往沿海和緬甸,、印度地區(qū)的通道,。古蜀人通過(guò)這兩條通道,，加強(qiáng)了與外界的密切交流聯(lián)系,，不但輸出了蜀地的特產(chǎn)——蜀布和邛竹杖，同時(shí)也帶回了南亞地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)以及南亞的特產(chǎn),。

由此可見(jiàn),，“不與秦塞通人煙”的古蜀國(guó),，卻一直與相距千萬(wàn)里之外的古西亞、古南亞等地通商并深受其先進(jìn)文明影響,，很不可思議,。

實(shí)際上，自古至今,，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂和民族的遷徙,，世界文化的交流與傳播從沒(méi)停息過(guò)。而人類的文明也一直不是封閉的,，不同地域的文明始終不斷地相互聯(lián)系,、交流并融合。三星堆所曝光的古蜀國(guó)文明揭示了其鮮明的開(kāi)放特征,，愛(ài)好,、寬容，兼收并蓄先進(jìn)的異域文化,。它從來(lái)不是一個(gè)孤獨(dú)的文明,，其背后隱藏著古羌人、夏商王朝,、古西亞,、埃及及印度等地各部落的古老背影。不同時(shí)期,、來(lái)自不同地域的部落,，帶來(lái)了多樣的文化而古蜀國(guó)正是在一次又一次的遷徙中，成了它從寶墩文化到三星堆,、金沙的轉(zhuǎn)變走過(guò)了長(zhǎng)達(dá)2000余年的生命歷程,。