多元一體的中華文明格局
王巍非常喜歡“匯聚”和“輻射”這兩個(gè)動(dòng)詞,。他認(rèn)為這是中華文明形成的重要模式,。在新石器時(shí)期的龍山時(shí)代,，是以各地的文化因素向中原地區(qū)的匯聚為主,，從山西的陶寺文化可以看到來自各地的影響,。到了二里頭文化，情況有了明顯變化,，表現(xiàn)為以中原地區(qū)的文化向四周強(qiáng)烈輻射為主,。二里頭文化風(fēng)格的牙璋在香港和越南都有出土，在內(nèi)蒙古東南部的赤峰地區(qū)的大甸子墓地,，也出土了二里頭文化風(fēng)格的陶酒器,。在文明的早期就出現(xiàn)這樣的交匯通道，可見當(dāng)時(shí)文化的生命力有多強(qiáng),。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所副所長(zhǎng)陳星燦介紹說,，在中華文明起源的問題上，先后存在過四種觀點(diǎn),，從最初的“西來說”發(fā)展到“東西對(duì)立說”,，上世紀(jì)50年代“中原中心說”成為主流，而現(xiàn)在更多的人認(rèn)同“多元一體說”,。也就是說，長(zhǎng)期以來我們一直以為黃河是中華文明唯一的搖籃,，但滿天星斗的說法宣告了這一觀念的終結(jié),，中華文明的起源呈現(xiàn)出多元、區(qū)域性,、不平衡的發(fā)展態(tài)勢(shì),。
在文明探源的過程中,，東胡、山戎,、北狄,、羌人、西戎,、巴,、蜀等部族的文化遺存也不斷被發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了對(duì)早期中國(guó)各地區(qū)文化多樣性的認(rèn)識(shí),，也為探討多元一體的中華民族統(tǒng)一國(guó)家的形成和發(fā)展提供了寶貴資料,。
王巍說，文明探源不是為了重現(xiàn)當(dāng)年的輝煌,，而是要發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié),，要關(guān)注HOW與WHY，幾大區(qū)域的文化是如何匯聚成中原文明的,，中原的文明又是怎樣輻射到其它區(qū)域,，以中原為核心的中華文明格局是怎樣形成的？而對(duì)這些問題的解答僅靠一己之力顯然難以完成,?？脊磐诰蛞苍S可以搭起一個(gè)框架，但多學(xué)科的參與,，尤其是科技考古卻可以填充細(xì)節(jié),，讓文明史豐滿起來，有血有肉,。
以二里頭為代表的文化何以成為“中國(guó)”,？中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科技考古中心主任袁靖解釋，文明社會(huì)的誕生,，必須具備物質(zhì),、精神、社會(huì)等方面的條件,，但最根本的還是要有穩(wěn)定并且能夠持續(xù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐,。在文明探源工程中設(shè)立了技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境兩個(gè)課題,。研究發(fā)現(xiàn),，農(nóng)業(yè)及自然環(huán)境的變化對(duì)文明的走向有巨大的影響。
在中原地區(qū),，公元前2500年之后,，發(fā)展出了包括粟、黍、水稻,、大豆和小麥在內(nèi)的“五谷農(nóng)業(yè)”,，家畜種類包括豬、牛,、羊等,。這種多元化的經(jīng)濟(jì)模式有利于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)。人類活動(dòng)的區(qū)域集中在黃土臺(tái)地,，受洪水的影響不大,。
遼西地區(qū)，其緯度位置較高,，氣候變冷極易對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生致命性的打擊,。長(zhǎng)江中游和下游兩個(gè)地區(qū)比較相似，農(nóng)業(yè)以單純的水稻為主,，對(duì)水分條件要求苛刻,。在氣候波動(dòng)和水患頻繁的雙重沖擊下，人類活動(dòng)極易受到影響,。大約在公元前2000年前后,，黃河和長(zhǎng)江流域發(fā)生了較大范圍的氣候波動(dòng)，對(duì)各地的文化發(fā)展和社會(huì)演進(jìn)產(chǎn)生了不同程度的影響,。長(zhǎng)江流域中下游地區(qū)的良渚文化盛轉(zhuǎn)衰,，位于黃河中游的文化強(qiáng)勢(shì)崛起。
王巍說,，一個(gè)區(qū)域的文化有高峰也有低谷,，在兩個(gè)階段之間的過渡中主因是什么？文明的衰落與信仰有沒有關(guān)系,？這些研究對(duì)于當(dāng)代的文明有很重要的借鑒意義,。
互動(dòng)是中華文明形成和發(fā)展的動(dòng)力
記者問王巍，在整個(gè)探源工程中,，一個(gè)考古工作者的貢獻(xiàn)有多大,？他認(rèn)為，考古學(xué)家對(duì)于文明起源研究最重要的貢獻(xiàn)還是像對(duì)陶寺,、二里頭,、紅山、良渚等重要遺址的再發(fā)現(xiàn),、再研究,，如果沒有新的發(fā)現(xiàn)，中華文明起源的研究是不會(huì)有大的進(jìn)展的,。
在研究過程中,，王巍發(fā)現(xiàn),，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展對(duì)文明,、即使是早期文明的形成也有非常重要的作用,。一個(gè)地區(qū)如果沒有經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展，沒有農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,，就沒有出現(xiàn)剩余產(chǎn)品的可能性,，也就沒有一部分人脫離勞動(dòng)而成為專職管理人員的可能。那么,，這個(gè)地區(qū)就肯定不會(huì)出現(xiàn)文明,。凡是文明起源較早的區(qū)域，該地區(qū)的史前經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是較快的,。反之,，史前時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為遲緩的地區(qū)，文明化進(jìn)程也較為遲緩,。
在文明探源工程中,，通過植物考古、動(dòng)物考古也確認(rèn)了小麥,、綿羊,、山羊等并非本土的產(chǎn)物，而是來自中亞或東亞,。王巍說,，這說明中華文明雖然是獨(dú)立起源的文明，但中華文明與外部世界的交流在它剛開始形成時(shí)就存在,。各區(qū)域之間人群及其文化的互動(dòng)是中華文明形成和發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。文明也是在互相促進(jìn)、學(xué)習(xí),、吸收,、競(jìng)爭(zhēng)中形成的，古今中外,，概莫能外,。
中華文明是人類文明中最光榮的一面，只有把它放在全人類的背景中來研究,，它的光輝才更顯得鮮明,。目前，在中華文明起源的研究中,，還有很多的斷裂之處和未解之謎,，今后的工作就是試圖接上這些斷了的鏈條。歷史書上一行字的改寫都需要科學(xué)家付出千倍的努力,。
王巍最后強(qiáng)調(diào),，我們目前所套用的國(guó)家、文明、私有制等等概念都是從國(guó)外輸入的,，它們?cè)跉v史研究特別是關(guān)于社會(huì)進(jìn)化方面的研究的表述上有無可比擬的長(zhǎng)處,。但中國(guó)古代固有的一些概念，比如邦,、城,、國(guó)、氏,、姓等等,，在文明起源的討論和表述上也許更有優(yōu)勢(shì)。文明探源工程也許會(huì)促使中國(guó)學(xué)者形成一套具有中國(guó)特色的關(guān)于文明的話語(yǔ)表達(dá)體系,，真能如此將是對(duì)世界文明起源研究的一大貢獻(xiàn),。
中華文明探源工程(背景鏈接)
“中華文明探源工程”是繼國(guó)家“九五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目——“夏商周斷代工程”之后，又一項(xiàng)由國(guó)家支持的多學(xué)科結(jié)合,、研究中國(guó)歷史與古代文化的重大科研項(xiàng)目,。該項(xiàng)目首先進(jìn)行了為期三年(2001—2003年)的預(yù)研究。在預(yù)研究的基礎(chǔ)上,，2004年夏季,，國(guó)家“十五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目“中華文明探源工程”(第一階段，2004—2005年)正式啟動(dòng),。
探源工程第二階段從2006年初到2008年底,，在第一階段的基礎(chǔ)上，研究的空間范圍擴(kuò)大到黃河上中下游,、長(zhǎng)江中下游及遼河流域,，研究的時(shí)間擴(kuò)展到公元前3500年至公元前1500年。
探源工程下一階段工作為期7年,，從2009年持續(xù)至2015年,。
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作者：
楊雪梅
編輯：
劉嵩
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