吉備真?zhèn)湓谌A期間,，精研經(jīng)史,，博學(xué)多聞，成為飽學(xué)之士,，回國(guó)后被天皇拜為大學(xué)助教,。當(dāng)時(shí)日本的大學(xué)設(shè)有明經(jīng)、文章,、明法,、算學(xué)、音韻,、書(shū)法六科,，學(xué)生有四五百人。吉備真?zhèn)錇榱频膶W(xué)生講授學(xué)自中國(guó)的各種新知識(shí),，教讀《史記》,、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》,。高野天皇也跟他學(xué)習(xí)《禮記》,、《漢書(shū)》。

對(duì)于日本文化傳承,，吉備真?zhèn)渥钪匾臍v史功績(jī)之一是根據(jù)部分漢字偏旁部首創(chuàng)制了日語(yǔ)片假名,。這些漢字共50個(gè)，被稱為“母字”,。古代日本沒(méi)有本民族的文字,，利用漢字作音符來(lái)書(shū)寫(xiě)日本語(yǔ)言，著名的《萬(wàn)葉集》就是用這種方法寫(xiě)成的,，因而稱為“萬(wàn)葉假名”,。用漢字作音符，書(shū)寫(xiě)很不方便,。吉備真?zhèn)淅脻h字偏旁創(chuàng)造了日本表音文字———片假名,，從此，日本有了自己的文字,。后來(lái),，留學(xué)僧空海（弘法）又利用漢字行書(shū)體創(chuàng)造日本行書(shū)假名———平假名,。

回國(guó)受重用，影響日本文化

入唐留學(xué)生大多為日本統(tǒng)治階級(jí)中的中層官吏子弟,，和朝廷關(guān)系密切,，回國(guó)都受到重用。如膳大丘在唐長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)學(xué)經(jīng)史,，歸國(guó)后被任命為日本大學(xué)寮助教,。他向天皇奏請(qǐng)按照中國(guó)之例，以孔子為文宣王,，獲準(zhǔn),。這是日本政府尊孔之始，對(duì)日本奈良時(shí)代儒學(xué)的發(fā)展起到推動(dòng)作用,。出身法律世家的大和長(zhǎng)岡,，入唐后潛心學(xué)習(xí)唐律，回國(guó)后曾與吉備真?zhèn)涔餐瑒h定律令二十四條,。營(yíng)原娓成入唐學(xué)醫(yī),，造詣?shì)^深，回國(guó)后被任命為針博士,，對(duì)日本的醫(yī)學(xué)發(fā)展極有貢獻(xiàn),。

許多日本留學(xué)生經(jīng)歷了隋朝的滅亡和唐朝的繁榮，看到了唐朝的先進(jìn)制度對(duì)周邊的影響,。他們回國(guó)后就對(duì)日本的部民制提出了改革要求,。公元645年，日本孝德天皇任用從唐朝歸來(lái)的留學(xué)生高向玄理做國(guó)博士,，仿照中國(guó)唐朝的政治制度,，在日本實(shí)行了大化革新。

入唐留學(xué)的僧人和留學(xué)生一樣,，回國(guó)后在政治,、文化和佛教等方面，起了巨大作用,。留學(xué)僧除本身的天賦外，與朝廷達(dá)官之間關(guān)系密切,，也是基本條件之一,。最早回國(guó)的僧人玄防就是與改革派發(fā)生關(guān)系得到重用。大多數(shù)在唐留學(xué)回國(guó)的僧人,，都在宣傳佛教和傳播唐文化方面做出了貢獻(xiàn),。公元653年入唐留學(xué)的道照，在中國(guó)學(xué)習(xí)法相宗,，回國(guó)后在奈良右京建立禪院,，在日本創(chuàng)立法相宗,。留學(xué)僧智藏在唐朝學(xué)習(xí)三論宗，回日本后即創(chuàng)立三論宗,。公元743年左右,，佛教各宗派如華嚴(yán)宗、法相宗,、天臺(tái)宗,、禪宗都傳入了日本，與佛教有關(guān)的建筑,、雕刻,、繪畫(huà)工藝都在日本有了新的發(fā)展。

留學(xué)生和留學(xué)僧作為中日文化傳播的載體,，對(duì)中日文化的交流起了很大的促進(jìn)作用,。