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綿延千年的歐洲貴族傳統(tǒng)：由血統(tǒng)傳承到精神塑造

歐洲貴族最初是唯血統(tǒng)論,，是庶民還是貴族,，就看你繼承的是哪個(gè)家族的血脈，出身是否高貴,。最初的貴族是蝸居在鄉(xiāng)野城堡中的鄉(xiāng)紳,，他們粗魯，缺乏教養(yǎng),，只關(guān)心狗和打獵,，到十六至十七世紀(jì)的中世紀(jì)晚期，血統(tǒng)貴族的傳統(tǒng)被打破了,。大批貴族遷往城市,，在文藝復(fù)興的影響之下，慢慢融入近代文明進(jìn)程,，教養(yǎng)開始代替血統(tǒng),，成為貴族的重要標(biāo)志。現(xiàn)今,，復(fù)辟貴族制無疑是一條死路,，出路在于如何在平民社會(huì)之中發(fā)掘貴族的自由傳統(tǒng)，在沒有貴族的時(shí)代重建貴族精神。【詳細(xì)】

在西方文明發(fā)展中,，貴族起了巨大的推動(dòng)作用,，貴族不僅意味著一種地位和頭銜，也意味著社會(huì)的行為準(zhǔn)則,，一種我們稱之為貴族精神的東西,。那么中國是否存在著貴族精神？ 【詳細(xì)】

過早消亡的中國貴族以貴族精神陪葬

中國的貴族時(shí)代,，在它消亡之后,，就形成了一系列特點(diǎn)：一個(gè)是比較早就瓦解；第二個(gè)是它沒有長(zhǎng)期形成一個(gè)強(qiáng)大的貴族傳統(tǒng),，即可以查考的長(zhǎng)期的貴族系譜,，缺少這種東西，這就跟歐洲有著極大的不同,。所以我們也沒有形成像歐洲那樣比較能夠概括得比較清楚的,，明顯的這種貴族精神的核心價(jià)值。【詳細(xì)】

泰坦尼克號(hào)上貴族“讓船”與克拉瑪依大火中“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”

90年前,，在“泰坦尼克號(hào)”即將沉船之際,，由于船上人多而救生艇不足，許多資產(chǎn)階級(jí)富翁和貴族人士紛紛主動(dòng)讓出逃生機(jī)會(huì),，堅(jiān)持讓婦女兒童先上救生艇,。一位富翁為此留下遺言：“我決不會(huì)讓一個(gè)婦女兒童先我而死，我要死得象一個(gè)男子漢,！”這就是人間一種無私的大愛和博愛,，這就是危難時(shí)刻人性光輝的迸發(fā)和彰顯！反觀,，1994年12月8日新疆克拉瑪依市友誼館那場(chǎng)震驚中外的大火,，克拉瑪依市教育局的官員竟然向?qū)W生們大喊：“大家都坐下，不要?jiǎng)?！讓領(lǐng)導(dǎo)先走,！”事后，26名領(lǐng)導(dǎo)奇跡般地生還,，300多名師生葬身火海,。【詳細(xì)】

歐洲二元統(tǒng)治令貴族行為受到牽制 并未對(duì)平民橫征暴斂

中世紀(jì)的歐洲是王權(quán)與教會(huì)的二元統(tǒng)治，雖然各國國王擁有對(duì)領(lǐng)土的世俗統(tǒng)治權(quán),，可他們的王位尚且需要經(jīng)過教會(huì)確認(rèn),，等同在國王權(quán)力之上又加了一道宗教權(quán)力。因此,，中世紀(jì)的歐洲盛行的陰謀是王權(quán)與教會(huì)的明爭(zhēng)暗斗,，并將所有貴族盡數(shù)卷入其中，貴族們或是效忠國王,，或是效忠教會(huì),，彼此廝殺暗戰(zhàn)，將對(duì)人民的迫害押后,，從而令歐洲百姓并未感覺到貴族們的苛政欺壓,。革命大風(fēng)暴席卷整個(gè)歐洲后不久,，歐洲人就回想起貴族以及貴族精神化身的騎士精神，并非是毫無原則,。【詳細(xì)】

中國古代等級(jí)禮制的獨(dú)特之處在于：其理想形態(tài)含有一種精致,、文雅和細(xì)膩的意蘊(yùn),，即孔子所謂“文質(zhì)彬彬”下的“彬彬有禮”。春秋時(shí)代的世家貴族們表現(xiàn)了這種意蘊(yùn),。【詳細(xì)】

因此,，賦詩既是一種講究身份的交往活動(dòng)，同時(shí)又是一種講究形式和韻味的藝術(shù)活動(dòng),。作為賦詩者,，如何根據(jù)場(chǎng)合，根據(jù)聽者的具體情況選擇合適的詩篇,；如何優(yōu)雅地將其誦詠出來,；作為聽者，如何從詩句及其誦詠理解賦詩者的心志和感情并做出得體的反應(yīng),，如何揖讓進(jìn)退,，做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，這些都涉及到一種文化的修養(yǎng),，涉及到一種精微的領(lǐng)悟力和判斷力,。【詳細(xì)】

春秋音樂聽起來究竟如何，,，我們亦難以得知,。季札代表了另一種類型的貴族，他的主要追求和興味實(shí)際已經(jīng)不在社會(huì)政治或外交方面,，而是在藝術(shù),、節(jié)操,、友誼等相當(dāng)具有個(gè)人性的方面，他潔身清行,，仰高履尚,，曾有言∶“富貴之于我，如秋風(fēng)之過耳”,。【詳細(xì)】

對(duì)于中國社會(huì)的組織模式,，不同的思想家有著不同的認(rèn)識(shí)。從洞穴文明走向廣場(chǎng)文明的征程中,，中國人徹底打破了部落式的社會(huì)組織模式,，建立了以王權(quán)專制主義政治體制和家族宗法文明為核心的社會(huì)組織模式，這種模式在政治上以代表權(quán)貴意志的貴族文化為主導(dǎo),。【詳細(xì)】

早在周朝時(shí),，兆頭就已為人們所關(guān)注。在先秦時(shí)期,，人們特別關(guān)注天象,，他們認(rèn)為了解天象是為了解釋地上的一切，所以當(dāng)?shù)厣习l(fā)生一些奇怪的征兆時(shí),，就附會(huì)天上的神靈,。【詳細(xì)】

中世紀(jì)歐洲各等級(jí)之間界限嚴(yán)格 社會(huì)相對(duì)固化

在12、13世紀(jì),，貴族階級(jí)逐漸發(fā)展出他們的集團(tuán)意識(shí),，他們之間形成了許多共同的東西，并通過努力將這些共同的東西以法律的形式確定下來,，不僅他們自己而且社會(huì)的各個(gè)階層都承認(rèn)，在自己與其他自由人之間劃出了一條明確的界限,，并以各種方式努力維持自己的特權(quán)及地位,。如制定各種法律限制非貴族對(duì)貴族生活與特權(quán)的侵蝕與摹仿。他們強(qiáng)調(diào)血緣,、身份,，強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)職業(yè),，甚至強(qiáng)調(diào)婚姻的對(duì)象,。他們阻止其他階層進(jìn)入他們的集團(tuán)。為此,，他們形成了自己的獨(dú)特生活方式,。【詳細(xì)】

今日歐洲貴族不等于權(quán)貴：中國人誤解了貴族的真實(shí)含義

在西方，貴族并不是隨心所欲和奢侈享受的代名詞,，也絕不是指暴發(fā)戶,，它指一個(gè)民族中有責(zé)任感，榮譽(yù)感和進(jìn)取心,，同時(shí)具有獨(dú)立于犧牲精神的精英階層,。西方貴族所崇尚的貴族精神不是暴發(fā)戶精神，它從不同平民精神對(duì)立,，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu),，悠閑奢華的生活方式，而是一種以榮譽(yù),，責(zé)任,，勇氣，自律等一系列價(jià)值為核心的先鋒精神,。【詳細(xì)】

科舉制度始于隋,，完備于唐、宋,，終于清,，在中國前后存在了1300多年，它的存廢曾對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生過重大影響,?？婆e制度有一定程度的平等競(jìng)爭(zhēng)性，有益于社會(huì)各階層的流動(dòng),，有益于文化的編制和普及,，更因?yàn)槠溆欣诜饨ㄍ醭y(tǒng)治的穩(wěn)定和鞏固而受到歷代統(tǒng)治者的重視。
    但科舉制度自身的弊端使其日益成為社會(huì)思想文化發(fā)展進(jìn)步的滯礙,。科舉制度的廢除,，是中國教育史上帶有革命性質(zhì)的變革,，但對(duì)當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)也帶來了負(fù)面影響。【詳細(xì)】

隋唐以后,，實(shí)行開科取士,，打破了豪門士族壟斷選官的局面，在一定程度上使中小地主乃至出身寒微的士人能在機(jī)會(huì)均等的條件下,，通過嚴(yán)格的考試入選為官吏,，躋身于統(tǒng)治階級(jí)的行列,，從而使科舉選官成為鞏固皇權(quán)的工具?；蕶?quán)通過科舉制度在民間創(chuàng)造了新的統(tǒng)治力量和賴以支撐的階級(jí)基礎(chǔ)——士紳階層,。【詳細(xì)】

科舉制度對(duì)于穩(wěn)固封建統(tǒng)治雖有不少功能，但在推行過程中,，它自身的弊端也日益暴露,。到了近代，由于世變之亟和民族危機(jī)的嚴(yán)重,，在西方近代文化的沖擊下,，中國傳統(tǒng)文化的保守性也越來越突出。作為傳承封建文化和穩(wěn)固封建統(tǒng)治的科舉制度日益不合時(shí)宜,。【詳細(xì)】

科舉制度的廢除,，雖然摧毀了當(dāng)時(shí)存在的社會(huì)等級(jí)制度，但由于士紳階層的瓦解,，使社會(huì)上層與下層,、城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村之間的界限更加固定，對(duì)社會(huì)的整合功能造成長(zhǎng)期的消極影響,?？婆e制度廢除后，社會(huì)沒有適時(shí)地提供替代性的制度,，以致社會(huì)上下層流動(dòng)局面不復(fù)存在,。【詳細(xì)】

大一統(tǒng)下皇帝是政權(quán)的獨(dú)有者，“朕即國家”,，他在處理政務(wù)時(shí)固然雇傭著一批助手,，就是官僚，可官僚和貴族是不同的,，官僚是皇帝的工具,，工具只能行使政權(quán)而沒有政權(quán)，貴族是統(tǒng)治者的家門,，官僚是統(tǒng)治者的臣仆,。【詳細(xì)】

貴族之間相互妥協(xié)孕育出憲政 憲政奠定現(xiàn)代民主基石

貴族在國王的選擇上以及在國王權(quán)力的制約上都起相當(dāng)大的作用。當(dāng)最后一任國王高傲者塔克文蔑視貴族的權(quán)利獨(dú)斷專行的時(shí)候,，貴族們就干脆將他推翻,，并最終在羅馬建立了憲政體制，在這個(gè)體制中有執(zhí)政官,、元老院,、公民大會(huì)和保民官等相當(dāng)復(fù)雜的權(quán)力制約機(jī)制。英國的民主憲政體制的建立也是國王與貴族之間進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)并最終達(dá)成了妥協(xié)的產(chǎn)物。【詳細(xì)】

美國國會(huì)兩院通過了追認(rèn)拉法葉榮譽(yù)公民的法案，隨后總統(tǒng)簽署了這一法案,。法案認(rèn)為,，拉法葉將軍自愿為美國人的自由付出自己的金錢，不顧個(gè)人生命風(fēng)險(xiǎn),，在“美國最需要幫助的時(shí)候給予了援助，永遠(yuǎn)是自由的象征”。
    值得一提的是,，在此之前,，美國在歷史上只給4個(gè)人死后授予了榮譽(yù)公民稱號(hào)，他們是英國首相丘吉爾,、獲諾貝爾和平獎(jiǎng)的特蕾莎修女,、二戰(zhàn)拯救10萬猶太人的瑞典外交官瓦倫伯格和賓夕法尼亞州的創(chuàng)始人威廉·潘恩。 【詳細(xì)】

羅蘭夫人沒得到自由

羅蘭夫人的際遇相當(dāng)?shù)踉帲核歉锩磐?，卻死在革命者手里,；她為人民追求自由，臨死前卻讓下面這句名言流傳于世：“自由,，多少罪惡假汝之名以行,。”
    大革命能成功,，她算得上功不可沒,。她和吉倫特派同事們呼喊著要限制國王，讓平民奪權(quán),，但他們沒有預(yù)料到的是,，革命并不滿足于在他們劃定的界限內(nèi)止步。革命者不光要獲得權(quán)力,，他們還要獨(dú)裁,。當(dāng)國王被處死，他們?cè)噲D拴住自己養(yǎng)大的狗時(shí),，才發(fā)現(xiàn)它原來是條狼,。 【詳細(xì)】