劉宗敏的追贓活動(dòng)整苦了明朝遺臣，北京陷入白色恐怖之中，但對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō),，依然沒(méi)有什么好日子過(guò),，在金錢與殘虐中尋求最大快感的大順軍，到后來(lái)已經(jīng)完全失控了,。他們榨完了權(quán)貴的錢,，開(kāi)始任意捕捉富戶和平民百姓，大白天,，店鋪和居民經(jīng)常遭受搶劫,，而在劉宗敏的縱容下,，搶掠變成了淫掠，強(qiáng)搶民女的事件也多有發(fā)生,。對(duì)長(zhǎng)期在外作戰(zhàn)的大順軍來(lái)說(shuō),，進(jìn)城后掠奪美女亦是其欲望宣泄手段之一，李自成在這方面也起了帶頭作用,，他一進(jìn)北京,，就住到皇宮，將宮女集中起來(lái),，分賞給諸將和群臣,，其他將領(lǐng)也多有此等劣跡。這里面最厲害的是劉宗敏,，他占據(jù)皇親田弘遇府第,，將其中數(shù)十名女性盡數(shù)掠去，而在追餉活動(dòng)中,，為了保命,，甚至還有明官獻(xiàn)出妻女家小，收買農(nóng)民軍領(lǐng)導(dǎo)人或下屬將領(lǐng),，軍紀(jì)之壞,，已經(jīng)全無(wú)章法。甚至到夜間,，“兵丁斬門而入,，掠金銀奴女，民始苦之,?！?《流寇志》)

大順軍領(lǐng)袖在追餉、搶奪美女的狂潮中,，還爭(zhēng)著攀比享受,，除了李自成入居皇宮外，各將帥則“分居百官第”,，如劉宗敏占都督田弘遇府第,、李過(guò)占都督袁祐府第、谷可成占萬(wàn)駙馬府,、田見(jiàn)秀據(jù)曹駙馬府,、李巖占嘉定伯府等等。 劉宗敏是其中行事最惡之人,，“殺人無(wú)虛日,，大抵兵丁掠搶民財(cái)者也”，(《甲申核真錄》)這是對(duì)劉宗敏治下軍隊(duì)最真實(shí)的寫(xiě)照,。對(duì)北京老百姓來(lái)說(shuō),，才不到一個(gè)月的時(shí)間,，這支秋毫無(wú)犯的義軍就成了左良玉的軍隊(duì)了，甚至還不如左良玉的軍隊(duì),。李自成最初曾號(hào)令軍隊(duì)：“軍令不得藏白金,，過(guò)城邑不得室處，妻子外不得攜他婦人,，寢興悉用單布幕綿,。”這些命令在追餉面前,，都蕩然無(wú)存了,。

而就在這時(shí)候，本應(yīng)該替李自成矯正思路的文臣們也表現(xiàn)得不盡如人意,。文臣之首牛金星做起了太平宰相的夢(mèng),，每日忙的是籌備登極大典，招攬門生,，開(kāi)科選舉,，陶醉在被人山呼海擁、諛詞滾滾的氛圍中,。其他眾臣也認(rèn)為大勢(shì)已定,，開(kāi)始論功行賞了，包括曾經(jīng)有過(guò)出眾才能和極高戰(zhàn)略眼光的謀士顧君恩,，也開(kāi)始腐化,，每日只知挾妓取樂(lè)，不思進(jìn)取,。而他們忘了,，占了北京并非占了天下，也并非占盡了人心,，因?yàn)樽罡镜耐恋貑?wèn)題、財(cái)政問(wèn)題并沒(méi)有解決,，還有極大的威脅仍然存在,，明朝還有半壁江山?jīng)]有打下來(lái)，關(guān)外有清軍,，關(guān)內(nèi)吳三桂的軍隊(duì)正在行進(jìn)途中,，江南還有左良玉高杰的軍隊(duì)，明朝殘余勢(shì)力仍在,。但在復(fù)仇者的快感中沉醉,，上下都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。

在李自成治下群臣中,，頭腦最清醒的是李巖,。在眾人皆醉的時(shí)刻,，他以難得的清醒和理性，給李自成上了一份“不合時(shí)宜”的奏章,，對(duì)此,，《明季北略》中有記載：

制將軍李巖上疏諫賊四事，其略曰：

一,、掃清大內(nèi)后,，請(qǐng)主上退居公廠。俟工政府修葺灑掃,，禮政府擇日率百官迎請(qǐng)(進(jìn))大內(nèi),。決議登極大禮，選定吉期,，先命禮政府定儀制,，頒示群臣演禮。

一,、文官追贓,，除死難歸降外，宜分三等,。有貪污者發(fā)刑官嚴(yán)追,，盡產(chǎn)人官?？姑唤嫡?，刑官追贓既完，仍定其罪,。其清廉者免刑,，聽(tīng)其自輸助餉。

一,、各營(yíng)兵馬仍令退居城外守寨,，聽(tīng)候調(diào)遣出征。今主上方登大寶,，愿以堯舜之仁自愛(ài)其身,，即以堯舜之德愛(ài)及天下。京師百姓熙熙皞皞,，方成帝王之治,。一切軍兵不宜借住民房，恐失民望,。

一,、吳鎮(zhèn)(原作“各鎮(zhèn)”，據(jù)《小史》改，下同)興兵復(fù)仇,，邊報(bào)甚急,。國(guó)不可一日無(wú)君，今擇吉已定,，官民仰望登極,，若大旱之望云霓。主上不必興師,，但遣官招撫吳鎮(zhèn),，許以侯封吳鎮(zhèn)父子，仍以大國(guó)封明太子,，令其奉祀宗廟,，俾世世朝貢與國(guó)同休，則一統(tǒng)之基可成,，而干戈之亂可息矣,。自成見(jiàn)疏，不甚喜,，既批疏后“知道了”,，并不行。