也就是說(shuō)“造反”的目的不是效忠某個(gè)個(gè)人或某種“主義”,，而是效忠自己的腸胃。簡(jiǎn)單地講,，就是為了請(qǐng)客吃飯,。明末的農(nóng)民起義有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，即幾乎所有的起義軍首領(lǐng)都有過(guò)招安,、投降的經(jīng)歷,。桀驁如張獻(xiàn)忠者竟然也在崇禎十一年正式受撫，接受了熊文燦給他的副將頭銜,。當(dāng)一個(gè)叫林銘球的巡按御史來(lái)到谷城時(shí),，張按照官場(chǎng)禮儀，立即向他行跪拜禮,。史家在處理這一檔史實(shí)時(shí),，或者假裝不知道——實(shí)在繞不過(guò)去，就說(shuō)這是一種“策略”,；或者說(shuō)這是“農(nóng)民階級(jí)的二重性”,。實(shí)際上，這恰好說(shuō)明這些起義的農(nóng)民領(lǐng)袖,，包括李自成在內(nèi),，都不是真心造反，至少在起事之初,，他們誰(shuí)也沒(méi)有想過(guò)要“取而代之”,。這樣，當(dāng)官軍剿撫并用,，答應(yīng)給他們牛犁耕種,，并讓他們的妻小吃飽時(shí)，手下將士便人心離散,，渴望過(guò)正常人的生活,。

因此，革命（本文指用群體性的暴力活動(dòng)來(lái)顛覆,、破壞現(xiàn)存秩序、制度的行為）雖然有多種,，但就它的發(fā)生動(dòng)機(jī)來(lái)看,，大致有兩類(lèi):一類(lèi)是在一種新的制度、理念的引導(dǎo)下,，通過(guò)有共同理想的隊(duì)伍,，來(lái)達(dá)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的目的,，一類(lèi)是在饑餓、困頓,、生命受到威脅的情況下,，被迫起來(lái)尋找出路的。一類(lèi)是由良知和頭腦引導(dǎo)的,，一類(lèi)是由肚皮和腸胃引導(dǎo)的,；因而，一類(lèi)可以叫“良知革命”,，一類(lèi)可以叫“肚皮革命”,；“良知革命”的背后是一套新的政治理念，往往能通過(guò)一個(gè)國(guó)家的試驗(yàn)給整個(gè)人類(lèi)提供一種新的制度模式,，“肚皮革命”因?yàn)槿狈π碌闹贫认胂罅?，所以完成的基本上是一個(gè)簡(jiǎn)單的“改朝換代”，即“屁股變了,，龍椅沒(méi)變”,；前一類(lèi)像英國(guó)1688年的“光榮革命”、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以及孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,，而后一類(lèi)則幾乎可以囊括中國(guó)歷史上大大小小所有的農(nóng)民起義,，李自成領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)然也不例外。

誠(chéng)然,，革命,，尤其是“肚皮革命”，打斷了社會(huì)的正常積累,，浪費(fèi)了既有的物質(zhì)資源,，破壞了既定的文化創(chuàng)造秩序，不說(shuō)別的,，單是革命要死人這一點(diǎn)就足以使我們認(rèn)定,，改良比革命好，這不需要討論,，需要討論的是,，李自成怎么“改”崇禎的“良”？是通過(guò)立法,？選舉,？還是彈劾？罷免,？如果這些都不可能,，而且也不能造反——因?yàn)樵旆词且环N暴力行為，那么，對(duì)李自成來(lái)說(shuō),，剩下的恐怕就只有一條路,，那就是等死，如果等死也算一條路的話,。

實(shí)際上,，朝廷和官府正是這么看待這些起義軍的。兵部尚書(shū)楊嗣昌為了捉拿張獻(xiàn)忠,，曾張榜通衢,，上附一首他自作的《西江月》，劈頭兩句就是“不作安安餓殍,，效尤奮臂螳螂”,。不說(shuō)他殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍，單憑這兩句,，我覺(jué)得他最后自縊身死,，就是死得其所。張獻(xiàn)忠固然不是善類(lèi),，但楊嗣昌說(shuō)的就更不是人話,。一個(gè)兵部尚書(shū)，朝廷重臣,，歷來(lái)以“父母官”自居,，竟然要“子民”“作安安餓殍”！

中國(guó)要想走出“以暴易暴”,、“治亂循環(huán)”的怪圈,，就必須拋棄幾千年來(lái)“只換屁股，不換龍椅”的革命方式,，必須尋求一種和平漸進(jìn)的方式來(lái)切入世界文明進(jìn)步的潮流,，這沒(méi)有錯(cuò)。問(wèn)題是我們?cè)趻仐墏鹘y(tǒng)思維模式,，尋求外部資源的過(guò)程中,，是否一定要將幾百年前這些走投無(wú)路被迫鋌而走險(xiǎn)的祖先妖魔化？我們是否能在否定他們解決問(wèn)題的方式的同時(shí),，能對(duì)他們?cè)诜纯箟浩扰c暴政角逐的過(guò)程中所彰顯的人格力量,、生命意志給予適當(dāng)?shù)淖鹁矗恳痪湓?，我們?cè)谄吩u(píng)這些逝去的英雄時(shí),，能否多一點(diǎn)理解，少一點(diǎn)苛責(zé),？多一點(diǎn)設(shè)身處地的悲憫,，少一點(diǎn)站著說(shuō)話不腰疼的高談闊論,？圣經(jīng)上講，你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人。?dāng)提倡“非暴力”的人分不清施暴者和反抗施暴者,，一例嘲笑挖苦以自高時(shí),，我覺(jué)得這對(duì)后者本身就是一種“暴力”，一種“語(yǔ)言暴力”,。