東漢的豪族勢力

東漢王朝建立的基礎(chǔ)是社會遍布大大小小的豪族,。

其中,，作為皇族劉氏掌握政權(quán)的基礎(chǔ)，南陽陰氏外戚集團(tuán)和河北郭氏外戚集團(tuán)實際是被保護(hù)并允許擴大勢力和影響的,。

而此外的地方豪族,，是一種社會勢力。

它們擁有大片土地和豪華宅舍,。他們在自己的田莊中不僅經(jīng)營農(nóng)業(yè),，還兼營林、牧,、漁,、工、商,、假貸等副業(yè),，因而相當(dāng)富有。豪族通常要利用其財富,，團(tuán)結(jié)宗族鄉(xiāng)里,，招引賓客，以突破家庭規(guī)模的限制,，擴大自己的勢力,。宗族不“共財”,，當(dāng)然會有貧富之別。但在血緣紐帶的維系下,，宗族成員有相互扶助的義務(wù),，特別是其中的富人,，有依親疏遠(yuǎn)近賑贍窮人的責(zé)任,。富人未必都是大宗或族長，但他們以財富為后盾,，以賑贍為手段,，通常會成為宗族的領(lǐng)袖。

豪族養(yǎng)“賓客”也是普遍現(xiàn)象,。所謂“賓客”,，魚龍混雜，既有攀附權(quán)貴的士大夫,，也有尚武行俠的劍客,，還有亡命無賴之徒。充當(dāng)謀士爪牙,，或者打理畜牧,、屯田等事務(wù)。

豪族役使貧民從事生產(chǎn)并收取高額地租,，是漢代常見的現(xiàn)象,。除“貧民”外，奴婢也是東漢豪族田莊中的勞動者,。

豪族多有家兵之外,，還透露出其家兵系由田莊中的“農(nóng)人”充當(dāng)。東漢豪族田莊中的勞動者主要是“貧民”和“奴婢”,，漢末三國以后常被稱作“奴客”,。他們除須從事農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)外，很可能也要承擔(dān)保護(hù)田莊的任務(wù),。及至漢末,，這些“奴客”大量轉(zhuǎn)化為“家兵”，隨豪族卷入了戰(zhàn)爭,。

總之,，豪族占有大片土地，役使貧民和奴婢從事生產(chǎn)并守衛(wèi)田莊,。宗族和賓客則是他們干預(yù)世事的幫手和爪牙,。

隨著豪強地主勢力的不斷發(fā)展，早在西漢后期就開始出現(xiàn)的地主田莊經(jīng)濟(jì)在東漢發(fā)展迅速,。隨著鄉(xiāng)里宗族勢力的恢復(fù)和發(fā)展,，儒家倫理道德觀的倡導(dǎo)和普及進(jìn)一步促進(jìn)了宗族之聯(lián)結(jié)和宗族規(guī)模的擴大,。“從內(nèi)部講,，宗族內(nèi)各家庭互救互恤,，對維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，防止小農(nóng)破產(chǎn),，起到積極作用,，可是從外部來看，由于小農(nóng)家庭對宗族依賴性加強,，對國家依附性就相對減弱,，宗族逐漸發(fā)展成為一種獨立的社會勢力。隨著東漢封建中央集權(quán)制的削弱,，以及宗族勢力的日益強大,，到了東漢末年就發(fā)展成為強宗大姓和塢堡組織的割據(jù)?！毕鄬τ谖鳚h中期前王權(quán)對鄉(xiāng)里強宗大族的有效駕馭而言,，西漢中期以后，王權(quán)對于普遍存在并武斷鄉(xiāng)曲的強宗大姓的打擊顯得無力,。

在這樣的宗族豪強的田莊里,，不僅存在大量的奴婢，同樣也存在為數(shù)不少的依附農(nóng)民,。盡管目前對于東漢依附農(nóng)是否隸屬于國家名籍尚存在爭議,，但是這種依附關(guān)系的存在對于國家鄉(xiāng)里秩序的負(fù)面影響是不可否認(rèn)的，其總的趨勢就是農(nóng)民對地主的人身依附關(guān)系日益加強,，而與封建國家的聯(lián)系卻日益減弱,，國家對農(nóng)民的人身和經(jīng)濟(jì)控制逐漸演變?yōu)榈刂鲗r(nóng)民的人身和經(jīng)濟(jì)控制，從而導(dǎo)致國家在鄉(xiāng)里政治滲透力的弱化,。而這也意味著真正鄉(xiāng)賢的缺失,。

特別是在社會動亂時期，他們往往成為王權(quán)的敵對力量,，從而使得國家對道德倫理提倡所促成宗族之聯(lián)結(jié)的成果也就很容易變成王權(quán)塑造鄉(xiāng)里秩序的離心力,。

雖然這時的豪族作為一種政治勢力尚未發(fā)育成熟，還不能像日后漢末三國時那樣,，撐起天下三分的局面,。但他們的存在、他們對社會的影響及由此形成的政治生態(tài),，已經(jīng)對帝國的統(tǒng)治構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn),。

東漢如何面對豪族的挑戰(zhàn)

東漢政府面對這一社會勢力，一方面，容忍大土地所有制的存在和發(fā)展,，不再企圖根除土地兼并現(xiàn)象,；另一方面，一系列旨在抑制豪族勢力的政治措施悄然出臺,。

東漢政權(quán)建立后,，承西漢和新莽之弊，土地兼并和自耕農(nóng)的奴婢化依然是社會的棘手問題“光武帝劉秀登位之后,，多次頒發(fā)免奴婢為庶人的詔令,，與此同下令”度田“，以清查豪強不法侵占的土地,，并檢核人口,。

盡管在度田過程中,，由于執(zhí)行者與強宗豪右的相互勾結(jié)和從中作梗遇到了困難,，但還是取得了一定的成效。

雖然東漢皇室默認(rèn)并許可地方豪族的存在--這也是不得不承認(rèn)的,，但對他們的壓制和打擊貫穿始終,。換句話說，明帝認(rèn)為,，只有不斷打擊這些地方豪族,，讓他們不敢擴大兼并，干涉地方政務(wù),，才是正確的治國方式,。

如何打擊地方豪強？答案就是就是加強吏治,。東漢建立后,，有效抑制豪族，是地方官的首要任務(wù),。在此背景下,，地方官嚴(yán)厲打擊不法豪族的事屢見不鮮。官場中迅速形成嚴(yán)猛苛刻的風(fēng)氣,。

但嚴(yán)切苛刻的吏治雖然造成了一時政治清明,，地方豪強收斂，治安好轉(zhuǎn),。但這一手段造成的種種弊端也漸漸浮現(xiàn),。

苛刻嚴(yán)切的官吏行政作風(fēng)導(dǎo)致冤獄大大增加。害怕上級追責(zé)的官吏治獄勢必寧枉毋縱,，寧重毋輕,。加上貪酷之吏循私舞弊，”獄多冤結(jié)“便不可避免。豪族有權(quán)有勢,，有罪吏尚不敢問,，蒙冤之事肯定較少，遭殘吏迫害的獄中”冤人“當(dāng)然多是普通百姓,。

隨著東漢立國日久,，這一問題漸漸嚴(yán)峻，官吏的”苛刻“”奸貪“,，豪族的”并兼“”侵枉“,，加上自然災(zāi)害的打擊，使百姓生活日趨惡化,，社會矛盾日益尖銳,，治安狀況也出現(xiàn)滑坡。

這又給了并非南陽和河北兩個外戚豪強集團(tuán)成員的一般地方豪族改變命運的機會,。

反王莽的戰(zhàn)亂促成了豪族與士大夫集團(tuán)的合流,。其中許多家族歷久不衰，成為魏晉門閥世族的前身,。東漢統(tǒng)一后社會環(huán)境不再具備結(jié)成豪族武裝集團(tuán)的可能性,，豪族如果要保持和加強家族的政治權(quán)位，就必須要正常地通過經(jīng)學(xué)化的途徑提高家族的文質(zhì)性,，靠官僚化,、士族化來實現(xiàn)。而東漢時期豪族能否步入仕途,，實現(xiàn)其家族的官僚化,，取決于能否出任地方政府的掾史和被察舉為孝廉等。

隨著官吏的”苛刻“”奸貪“,，使得百姓生活惡化,，民間的呼聲開始要求撫民有術(shù)的”良吏“取代”殘吏“。

東漢豪族的分裂與黨錮之禍

那么,，”良吏“如何產(chǎn)生呢,？根據(jù)文化水準(zhǔn)和與權(quán)力結(jié)合程度的高低，東漢中后期豪族逐漸演變?yōu)槭看蠓蚝雷澹ㄊ孔澹┖头鞘看蠓蚝雷澹ㄍ梁溃?。地方豪族中部分接受了儒學(xué)的家族演變成士大夫豪族即士族,，他們逐步成為”良吏“的穩(wěn)定來源，從而成為后來的世家大族的雛形,。

而東漢晚期外戚豪族集團(tuán)的退出又為儒學(xué)世家的士族提供了廣闊的政治空間,，由此，士族政治地位逐漸上升,，彌補了外戚豪族逐步淡出后的政治空間,。

而隨著士族的門閥化，一般的豪族地主就很難在仕途上有所作為了，閥閱功勞,、門第族望已成為選官的主要依據(jù),，勢族、單門之間的界限雖不似魏晉以后徑渭分明,，但已成為社會上評定人物的標(biāo)準(zhǔn),。

在此條件下，豪民的政治空間又被擠壓到地方乃至鄉(xiāng)里,，他們的政治出路盡管渺茫,，但勢力仍然炙手可熱。他們廣占田園,，役使成百上千的徒附和奴婢,，宗親賓客一身二任，組成半公開性質(zhì)的私兵,。對這些遍布全國的”土豪劣紳“,，不僅庶民百姓畏之如虎，鄉(xiāng)官里吏避之不及,，就是州郡長吏也懼其三分,。

因此東漢中后期鄉(xiāng)里豪族之間的關(guān)系主要向兩類豪族為官僚化和士族化的對立發(fā)展而去,。地方鄉(xiāng)里社會逐漸被士大夫豪族與非士大夫豪族的對立和爭斗而分裂,，最終士大夫豪族通過同地的鄉(xiāng)里關(guān)系、不受地域限制的師生,、交友,、故吏乃至姻親關(guān)系結(jié)成黨人集團(tuán)。

而非士大夫豪族在官僚化和名士化的過程中不被士大夫豪族所認(rèn)可,、接納之后轉(zhuǎn)而投靠以”兼并“為主要目的的外戚,、宦官勢力成為濁流豪族，因此地方鄉(xiāng)里社會的分裂是東漢黨錮之禍爆發(fā)的深層次原因,。而這也宣告了豪族內(nèi)部的分裂,，大量濁流豪族上升無望，對東漢王朝產(chǎn)生了離心力,。原本已經(jīng)不穩(wěn)的統(tǒng)治根基遭到撕裂后,，東漢很快就要走向混亂的三國時代了。