在缺乏現(xiàn)代技術(shù)支持的情況下,，傳統(tǒng)帝國(guó)是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)山城的有效控制的呢,？物質(zhì)資源匱乏、教化程度偏低的山城又是如何應(yīng)對(duì)帝國(guó)權(quán)力的呢,？山城研究的特殊性及其在全球史視野下的意義由此可見(jiàn)一斑,。
2016年4月1日下午，由臺(tái)灣大學(xué)上古秦漢史讀書(shū)會(huì),、明清制度與地方社會(huì)工作坊主辦的“帝國(guó),、邊疆、山城——區(qū)域史研究座談會(huì)”在臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院歷史系會(huì)議室舉辦,。會(huì)議由臺(tái)灣大學(xué)歷史系助理教授閻鴻中老師主持,，德國(guó)圖賓根大學(xué)漢學(xué)系副教授黃菲、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所助研究員李仁淵,、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所博士后研究員游逸飛,、臺(tái)大人類(lèi)系兼任助理教授黃川田修四位青年學(xué)者做專(zhuān)題演講。
在區(qū)域史研究框架更趨細(xì)膩,、歷史學(xué)研究提倡多學(xué)科交叉的背景下，他們運(yùn)用方志,、碑刻,、族譜、簡(jiǎn)牘,、考古遺存等不同的史料,，探討了四個(gè)中國(guó)歷史上的深山小城在選址、資源,、交通,、軍政、歷史認(rèn)同,、族群互動(dòng)等領(lǐng)域產(chǎn)生的問(wèn)題,。
“山城”作為一種帝國(guó)邊疆，與傳統(tǒng)意義上和鄰國(guó)接壤,、由帝國(guó)新近開(kāi)發(fā)拓殖的“邊境地區(qū)”有一定的區(qū)別,。它們?cè)诘乩砩喜灰欢ㄟh(yuǎn)離政治核心區(qū)，卻因?yàn)榻煌l件的局限使得它們與世隔絕,。在缺乏現(xiàn)代技術(shù)支持的情況下,，傳統(tǒng)帝國(guó)是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)山城的有效控制的呢？物質(zhì)資源匱乏,、教化程度偏低的山城又是如何應(yīng)對(duì)帝國(guó)權(quán)力的呢,？山城研究的特殊性及其在全球史視野下的意義由此可見(jiàn)一斑,。而“邊緣”轉(zhuǎn)而影響“中心”的研究角度，也是傳統(tǒng)中國(guó)史研究沒(méi)有充分挖掘的,，由邊地山城的建制,、運(yùn)作來(lái)討論帝國(guó)中心的發(fā)展動(dòng)態(tài)，正是這樣的一種嘗試,。方志,、譜牒等史料側(cè)重反映基層社會(huì)史變遷，田野調(diào)查的研究方法則讓研究者深入民間,，與會(huì)的幾位年輕學(xué)者無(wú)論從研究的題材還是方法上,，都頗為前沿。
黃菲：明清東川府地景改造中隨意而為的風(fēng)水觀念
（德國(guó)圖賓根大學(xué)漢學(xué)系副教授黃菲報(bào)告東川縣景觀）
首先作發(fā)言的是黃菲,，她研究的是明清時(shí)期云南東川府的地景改造問(wèn)題,。東川府位于昆明市東北部，是彝族六祖分支的所在地,。它長(zhǎng)期不在帝國(guó)的直接統(tǒng)治范圍內(nèi),，明中后期仍由當(dāng)?shù)氐牡撌贤了具M(jìn)行管理。至雍正四年（1726）改土歸流,，它被歸入云南省,，帝國(guó)的力量才逐漸進(jìn)入。乾隆三年（1738）,，清朝在此開(kāi)采銅礦,，考慮建城事宜。最先參與計(jì)劃的官員崔乃鏞認(rèn)為,，要在這個(gè)被認(rèn)為是“東故夷獠窟”的地方建立新城,，就要舍棄原本的土司駐地，另辟新址,。由于滇東北時(shí)常面臨沼澤擴(kuò)張,、洪水泛濫水的問(wèn)題，新城被選址在了一個(gè)半坡上,。根據(jù)崔乃鏞的風(fēng)水知識(shí),，城池要分成上下半城，所有比較重要的官方建筑都被規(guī)劃在了山坡上,，以彰顯天朝權(quán)威,，而民居、廟宇則應(yīng)放在下半城,。有趣的是,，城池規(guī)劃大功告成之后，崔乃鏞就被遣調(diào)至他處了,，繼任的王至,、饒夢(mèng)銘兩位官員完全沒(méi)有落實(shí)前任的規(guī)劃，而將官府,、管理銅政的機(jī)構(gòu)都設(shè)在了山下平地處,，而將萬(wàn)壽宮、商業(yè)會(huì)館等民間設(shè)施建在了來(lái)往不便的半山腰,。這說(shuō)明帝國(guó)在邊陲城鎮(zhèn)的地景設(shè)置上并沒(méi)有固定的模式,，天高皇帝遠(yuǎn)，東川又不同于京,、杭這些有傳統(tǒng)城建基礎(chǔ)的古都,，建立新城的風(fēng)水講究往往依從于官員個(gè)人的喜好，有很大的發(fā)揮空間,。
在東川府的地景布置上,，另值得注意的特征是強(qiáng)烈的軍政色彩和雜糅的民族分布。雍正八年（1730）崔乃鏞平定當(dāng)?shù)赝了九褋y,，請(qǐng)示時(shí)任云南巡撫的鄂爾泰有關(guān)建城的風(fēng)水知識(shí),，卻得到了與當(dāng)?shù)仫L(fēng)水師率先處理土地分配不均、緩和階層沖突的主張完全相反的命令：加固軍事要塞,，重視邊城在平定叛亂時(shí)的應(yīng)對(duì)能力,。因此才建成了后來(lái)規(guī)模更小、布局更加緊湊的東川府城,。在城內(nèi)的田地分布上,，多元民族互相交融、漢人彝人比鄰而居的情況也很普遍,，可見(jiàn)嚴(yán)格的民族隔離政策并沒(méi)有在南方邊區(qū)有效開(kāi)展，清朝在保護(hù)滿(mǎn)漢等主要民族權(quán)益,、維護(hù)民族關(guān)系內(nèi)部平衡等問(wèn)題上并不著意,，只要求這個(gè)“蠻夷之邦”能夠維持銅礦運(yùn)輸和政治平穩(wěn)就好。東川府有壯麗的紅土風(fēng)貌,，由中國(guó)傳統(tǒng)文人風(fēng)景模式演變而來(lái)的“東川十景”,，也幾乎設(shè)立在銅運(yùn)沿線(xiàn)。東川府在鎮(zhèn)邊,、采礦上的單一城市定位,，由它被納入帝國(guó)統(tǒng)治而得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。
李仁淵：福建屏南縣的文明改造中帝國(guó)如何在場(chǎng)
接下來(lái)報(bào)告的是曾翻譯羅威廉（WilliamRowe）《中國(guó)最后的帝國(guó)：大清王朝》一書(shū)的李仁淵,。他以福建屏南縣為研究中心,，把這座清朝雍正時(shí)才建立的新縣城中帝國(guó)力量的滲透過(guò)程做了前后梳理。屏南地區(qū)深居福建內(nèi)陸,，本隸屬于古田縣,。此處山多地少,，村莊沿河而建，規(guī)模非常有限,。它的人群變動(dòng)也很大,，人口遷移性強(qiáng)，在明代就經(jīng)歷了復(fù)雜的社會(huì)變動(dòng),，文明開(kāi)化程度很低,，官方稱(chēng)之為“夫比匿兇人，結(jié)納無(wú)賴(lài),，非以強(qiáng)食弱,，便以大欺小”。雍正十二年（1734）,，為加強(qiáng)對(duì)福建東南山區(qū)的控制,，清朝開(kāi)始在古田縣細(xì)劃行政區(qū)，但因交通不便,，駐扎官員始終沒(méi)有進(jìn)入屏南地區(qū),。乾隆元年（1726），首位清朝官員沈鍾赴任屏南,。他在《屏南縣志》中這樣描述初來(lái)的情形：“每夜猛虎聚于墻外,，人煙寥寥不過(guò)四五十矣。”盡管有所夸張,，但荒蠻程度可以不難想見(jiàn),。
屏南縣的改造是以科舉為核心、培植地方士紳的過(guò)程,。沈鍾首先開(kāi)放了屏南的考試名額,，用以培養(yǎng)官府可以動(dòng)員的生員力量，并藉此團(tuán)結(jié)地方勢(shì)力,。從他的生員分布來(lái)看,，基本均攤給了附近的地方大族勢(shì)力。此后,，他又以“本地籍貫”,、“寄屏人士”的劃分標(biāo)準(zhǔn)，解決了古田,、屏南童生考試爭(zhēng)奪籍貫的問(wèn)題,。此舉成為他日后遭致地方勢(shì)力排擠的導(dǎo)火索。盡管沈鍾最后因沒(méi)有處理好官府與地方的關(guān)系被彈劾罷官（以致他窮困潦倒,、客死他鄉(xiāng)）,，但是興科舉、重教化的風(fēng)氣卻在此地保留下來(lái),，并成為帝國(guó)與山區(qū)維持連結(jié)的唯一紐帶,。如地方實(shí)力派張步齊通過(guò)與官方的合作,，在福建內(nèi)陸販賣(mài)食鹽起家，迅速崛起,，繼而修建祠堂,、繕寫(xiě)族譜，成為一方縉紳,。這一“文明化”過(guò)程與南方諸省,，尤其是清代在臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)有許多類(lèi)似之處。報(bào)告人李仁淵指出,，通過(guò)比較清朝勢(shì)力進(jìn)入前后,，地方的社會(huì)結(jié)構(gòu)、階層分布,、歷史認(rèn)同,、記憶型塑等問(wèn)題，可以清楚地看到國(guó)家是如何產(chǎn)生影響力,、如何在一個(gè)邊遠(yuǎn)山城實(shí)現(xiàn)在場(chǎng)（atpresence）的,。官方與地方勢(shì)力的你來(lái)我往權(quán)利互動(dòng)，亦有較為普遍的價(jià)值,。
帝國(guó)以科舉影響邊陲的代表性與內(nèi)在限度
筆者認(rèn)為,，屏南縣這座“山里面的新村莊”，是康雍以來(lái)人口激增大背景下,，南方各地山區(qū)移民墾殖的縮影,。屏南縣以科舉為核心的改造，是帝國(guó)在傳統(tǒng)地區(qū)團(tuán)結(jié)現(xiàn)成的士紳階層,、在新開(kāi)擴(kuò)地區(qū)培養(yǎng)新的士紳勢(shì)力以維持儒教型國(guó)家的基層統(tǒng)治的典型手段,。其中所產(chǎn)生的暴亂頻發(fā)、官弱民強(qiáng)等問(wèn)題,，亦不過(guò)是這種進(jìn)度緩慢的間接統(tǒng)治建立之初所必然遭遇的情況,。
（臺(tái)大歷史系教授、臺(tái)灣史著名學(xué)者李文良 沈雪晨攝）
兩場(chǎng)報(bào)告之后,，臺(tái)大歷史系教授李文良等老師提出了這樣的疑問(wèn)：難道沈鍾之前，屏南地區(qū)完全沒(méi)有官方的影響,？以科舉的進(jìn)入與否來(lái)衡量是否過(guò)于單一了些,？李仁淵回到道：現(xiàn)有的史料基本是清朝進(jìn)入以后官方所修的方志，以及各大家族進(jìn)入文明開(kāi)化以后自己為自己編的族譜,，僅從文字材料記載上看,，科舉的興辦確實(shí)在邊區(qū)開(kāi)發(fā)中起到了關(guān)鍵的作用。另外,，所有做族譜的人都知道它們一追溯祖先就順接到炎黃堯舜顯然是無(wú)中生有,，但族譜何時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)亂接祖先的現(xiàn)象仍然重要,。它顯示了一種文化資源在何時(shí)得以產(chǎn)生，它既有外來(lái)的華夏文明認(rèn)同,，也有內(nèi)部家族發(fā)展壯大的需求,，兩者只有結(jié)合起來(lái)，才形成了一個(gè)完整的族譜敘事,。并且在細(xì)節(jié)的操作上,，也可以解讀出許多資訊。從這個(gè)角度來(lái)看,，分配生員,、興辦學(xué)校確實(shí)是在前近代惡劣的技術(shù)條件下，對(duì)帝國(guó)對(duì)邊陲幾種不多的影響手段,。
游逸飛：里耶秦簡(jiǎn)里的先秦湘西“邊城”
接下來(lái)的兩場(chǎng)山城研究報(bào)告都偏向上古史的階段,。游逸飛關(guān)于湖南龍山里耶古城的研究十分重要，是因傳世文獻(xiàn)不足,、出土文獻(xiàn)稀少,，能以當(dāng)?shù)爻鐾恋暮?jiǎn)牘來(lái)研究秦漢城鎮(zhèn)的案例顯得尤其珍貴。湖南龍山里耶古城位于湖南西部,，是沈從文筆下一座典型的湘西邊城,，至今從長(zhǎng)沙出發(fā)，還要坐上十幾個(gè)小時(shí)的大巴才能到達(dá),。它在秦漢是洞庭郡遷陵縣治所所在地,，兼負(fù)著湘西四大商鎮(zhèn)和秦代金、鐵,、錫開(kāi)采礦城的功能,。從里耶秦簡(jiǎn)的斷簡(jiǎn)殘編里，游逸飛解讀出秦代遷陵縣有縣官三人,、人口一百九十余戶(hù),、規(guī)模只有一座學(xué)校大小等資訊。以許宏的《先秦城市考古學(xué)研究》一書(shū)中對(duì)上古城市的分類(lèi)來(lái)看,，里耶古城雖只有一座軍事堡壘的大小配置,，卻承載了地區(qū)貿(mào)易集散的功能。由于交通高度依賴(lài)水路,，政令的到達(dá)十分緩慢,，地方官在行政處置上有很大的發(fā)揮空間。在戶(hù)口收編的記載中,，民族融合的現(xiàn)象十分普遍,，苗人、濮人被收并的現(xiàn)象很普遍。
城東北郊的墓地分布問(wèn)題是以往報(bào)告人的研究焦點(diǎn),。如圖,，中央紅點(diǎn)為里耶古城，其東北綠點(diǎn)為麥荼戰(zhàn)國(guó)墓地,，西南與清水坪西汗墓地隔水相望,，考古發(fā)掘者認(rèn)為麥荼戰(zhàn)國(guó)墓地里有楚人、苗蠻與濮人,，清水坪西漢墓地內(nèi)有秦人,。游逸飛則認(rèn)為，麥荼墓地的時(shí)代可以延期至漢代,，它一直被使用,，只是埋在其中的族群隨時(shí)代有所輪替，它背后牽涉到政權(quán)轉(zhuǎn)換和人群轉(zhuǎn)移的大問(wèn)題,，非常值得繼續(xù)探究,。另外，簡(jiǎn)牘中所記載的有關(guān)秦朝對(duì)外地人,、本地人的不同政策,，顯示出秦在統(tǒng)治六國(guó)故地順應(yīng)當(dāng)?shù)亓?xí)慣法、尊重傳統(tǒng)行政權(quán)力的傾向,，它很好地解釋了為何春秋以來(lái)到西漢結(jié)束的長(zhǎng)時(shí)段內(nèi),，里耶地區(qū)政權(quán)相對(duì)平穩(wěn)、叛亂稀少的歷史現(xiàn)象,。
（里耶地區(qū)墓地分布 游逸飛制）
黃川田修：山東歸城的上古巨型遺址令人驚嘆
（黃田川修在現(xiàn)場(chǎng) 沈雪晨攝）
最后一位學(xué)者黃川田修報(bào)告了他前兩年的研究《山東龍口歸城先秦城址——試讀早期中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)》一文,。他是當(dāng)今以考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)的觀念來(lái)處理中國(guó)上古史問(wèn)題的典型人士,。這篇文章的緣起是他2002年首次去山東龍口市考察,，目睹了西周至春秋遺留下來(lái)的歸城遺址。作為一個(gè)日本人,，他被保存完好的高高夯土城墻震撼了,，在西周時(shí)期，此地相較中原已是遙遠(yuǎn)的邊區(qū),，那為何出現(xiàn)這樣的大遺址呢,？
根據(jù)此地出土的青銅所具有的精致器型和良好材質(zhì)做出的考古學(xué)分析，黃川田修認(rèn)為歸城是上古時(shí)期中原王朝與北方夏家店文化交換青銅的重要流通地,。公元前兩千年左右的夏家店下層時(shí)期,，遼河流域產(chǎn)生的銅、錫,、鋅向各地出口，經(jīng)大連入渤海，在煙臺(tái)登陸,，過(guò)歸城入臨淄再輾轉(zhuǎn)流入今天的河南地區(qū),。由于歸城附近缺乏其他規(guī)模相當(dāng)?shù)倪z址群，也沒(méi)有出土任何規(guī)格高雅的青銅器,，因此他斷定歸城的統(tǒng)治集團(tuán),，很可能是從中原的華夏系統(tǒng)國(guó)家遷移過(guò)來(lái)的，外來(lái)的統(tǒng)治階層通過(guò)龐大的軍鎮(zhèn)建設(shè)和禮器配置對(duì)這一“非中國(guó)地區(qū)”進(jìn)行控制,，以此壟斷這里的交通和礦產(chǎn),。作為周王朝意志的體現(xiàn)，歸城的案例證明上古時(shí)期的華夏系統(tǒng)國(guó)家的擴(kuò)張邊界,，黃川田修希望以此回應(yīng)日本學(xué)界提出的“中國(guó)早期王朝”概念中有關(guān)多元華夏文明起源的問(wèn)題,，以及杜正勝提出的“城邦國(guó)家”概念之間的連結(jié)關(guān)系。
（日本東洋學(xué),、考古學(xué)專(zhuān)家今日設(shè)想的上古中國(guó)社會(huì)發(fā)展模式 黃川田修制）
筆者認(rèn)為,，以上兩位學(xué)者以較少的材料做了分析上古邊城形制、與中央關(guān)系的嘗試,，雖仍就一些具體歷史細(xì)節(jié)的還原上感到困難重重,，卻不忘回應(yīng)有關(guān)中國(guó)上古史的論述中最核心的大問(wèn)題，十分值得肯定,。黃川田修還指出,，學(xué)者通過(guò)自己積累器物的類(lèi)型學(xué)知識(shí)制作考古編年的方法，可以用以同文獻(xiàn)的記載互為對(duì)照,，以此在老問(wèn)題上得出新的發(fā)現(xiàn),。相較起來(lái)，明清史研究的學(xué)者就顯得被繁浩的基層史料束縛了,，這樣不僅容易將歷史學(xué)研究的眼光局限于某一狹窄時(shí)間段和地域中,，陷于單一孤立的歷史案例，而忘記了對(duì)普遍性的,、大范圍內(nèi)的問(wèn)題做出回應(yīng)的必要,，且容易忽略文獻(xiàn)以外的器物類(lèi)型、風(fēng)土民情所蘊(yùn)含的歷史信息,，這樣一來(lái),，即便走出了書(shū)齋，目之所及仍不過(guò)是書(shū),，而無(wú)法進(jìn)入歷史學(xué)研究所真正需要的田野中去,。
會(huì)議心得：在田野中尋找歷史？
在此次會(huì)議的總結(jié)部分,，四人各自談了對(duì)此次研討會(huì)的感想,。他們都感到彼此研究的問(wèn)題有所重疊，均以帝國(guó)的邊陲——山城為切入點(diǎn)，以此研究它與帝國(guó)中心的互動(dòng),。他們都受到了歷史人類(lèi)學(xué)方法的影響,，所不同的只是關(guān)注的時(shí)代有所不同。以往的研討會(huì)常以斷代來(lái)劃分會(huì)場(chǎng),，研究不同歷史時(shí)段的學(xué)者無(wú)法交換意見(jiàn),，因此能給予互相的啟發(fā)都相對(duì)有限。另外,，還有學(xué)者提出,，在研究云南、福建明代以后的情況時(shí),，歐洲人的旅行筆記亦是可以參考的史料,。
然而，此次會(huì)議在研究的方法和主題上雖稱(chēng)得上時(shí)髦,，卻顯示出當(dāng)前歷史學(xué)研究存在的一些問(wèn)題,。以?xún)晌幻髑迨费芯康膶W(xué)者為例，首先,，接觸大量的方志,、族譜等基層社會(huì)史料固然可以輔助還原過(guò)去重視不足的社會(huì)史變遷，卻容易忽略推動(dòng)古代歷史發(fā)展最重要的先導(dǎo)性因素——思想觀念,。盡管宋以后,，平民階層不斷崛起，文化大眾化傾向日趨顯著,，但古代社會(huì)的精英性格仍是基本不變的,。方志、族譜的編纂修訂者因缺乏與帝國(guó)精英的互動(dòng),，在地方或家族史的書(shū)寫(xiě)中能夠呈現(xiàn)的帝國(guó)經(jīng)營(yíng)理念有限,，僅從這些文獻(xiàn)里，是不足以體會(huì)清朝何以要將帝國(guó)統(tǒng)治的觸角延伸至前朝從未涉及的地區(qū)的,。歷史學(xué)家將視角僅限于此,，便無(wú)法解讀出帝國(guó)在維持自身正統(tǒng)性、擴(kuò)張疆域范圍,、伸張?zhí)煜滦蛧?guó)家治統(tǒng)與道統(tǒng)的復(fù)雜考量,，也會(huì)與深受宋明理學(xué)熏陶的明清學(xué)者型官僚拉開(kāi)距離，從而無(wú)法將區(qū)域的歷史進(jìn)程同帝國(guó)的演變發(fā)展做全面互動(dòng)的考量,。
其次是由此而來(lái)的,，在地方史研究中缺乏對(duì)歷史學(xué)理論架構(gòu)的回應(yīng)，因之無(wú)法建立更具涵蓋性的解釋框架的問(wèn)題,。比如像東川,、南屏這樣新興城市的開(kāi)拓,，對(duì)于施堅(jiān)雅（WilliamSkinner）以四川盆地為模型提出的傳統(tǒng)中華帝國(guó)六角形城市結(jié)構(gòu)，具有豐富的補(bǔ)充意義,。它們或深居內(nèi)陸,，或遠(yuǎn)在邊疆，或以傳統(tǒng)儒教手段整合,，或憑簡(jiǎn)單的軍政控制，并不能與周邊的都市群形成有效的往來(lái),。它們?cè)诘蹏?guó)中處于何種位置,？發(fā)揮了怎樣的功效？在接下來(lái)的現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型面臨怎樣的處境,？這些都是可以注意卻沒(méi)有被充分討論的地方,。缺少了這些解釋框架，研究難免陷入瑣碎信息的采集,，或是對(duì)一個(gè)人們聞所未聞的山城進(jìn)行旅游簡(jiǎn)介的境地中去,。
最后是關(guān)于田野研究的方面。當(dāng)歷史人類(lèi)學(xué)已經(jīng)成為一種時(shí)髦,，歷史學(xué)家下田野就不再是針對(duì)文獻(xiàn)材料不足時(shí)所作出的適當(dāng)補(bǔ)充,，而成為整個(gè)歷史學(xué)研究的先導(dǎo)性方法了。不得不說(shuō),，在學(xué)習(xí)他者語(yǔ)言,、深入掌握當(dāng)?shù)厝松钚螒B(tài)、建立一個(gè)異域社會(huì)完整模型的能力上,，歷史學(xué)家遠(yuǎn)不如正統(tǒng)人類(lèi)學(xué)者,；在展現(xiàn)對(duì)人情世故的細(xì)膩觀察、表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)土生活的深厚情懷上,，歷史學(xué)家又絕不像是文學(xué)作家一樣敏銳深刻,、洞悉人性。深入田野固然有很大的好處,，但當(dāng)它變成你用來(lái)說(shuō)服對(duì)某一地區(qū)聞所未聞的人的唯一理由,，就顯得蒼白無(wú)力起來(lái)。無(wú)論如何,，對(duì)歷史學(xué)來(lái)說(shuō),，田野仍應(yīng)是一種補(bǔ)充和輔助，否則就會(huì)喪失學(xué)科的最大優(yōu)勢(shì)——對(duì)史料的掌握和分析,、對(duì)過(guò)去人群思想觀念的體認(rèn)和理解,。
（鳳凰歷史特約通訊員沈雪晨獨(dú)家報(bào)道）
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