在早期，很多發(fā)展中國(guó)家的政治精英也信仰西方民主，他們因此在反殖民地運(yùn)動(dòng)取得勝利之后,，愿意接受西方的民主輸出或者主動(dòng)引入了西方式民主,。但是西式民主推行已久,，國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然無(wú)望。這促使很多發(fā)展中國(guó)家的精英開(kāi)始反思西方民主，或者說(shuō)西方的“民主發(fā)展模式”成了一個(gè)特大的問(wèn)號(hào)。
在中國(guó)之前,，發(fā)展中國(guó)家和西方的模式只有兩種類(lèi)型，要不就是高度依附西方,，要不就是和西方互為孤立
也正是在這個(gè)時(shí)候,，被西方國(guó)家稱(chēng)之為“中國(guó)模式”的中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生莫大的吸引力。中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策三十年,，不僅造就了內(nèi)部經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展,，而且融入世界體系并起到越來(lái)越大的作用。盡管中國(guó)的改革是“摸著石頭過(guò)河”,，但三十年的實(shí)踐已經(jīng)為中國(guó)模式注入了極其豐富的內(nèi)容,。簡(jiǎn)單地說(shuō)，中國(guó)的發(fā)展模式是漸進(jìn)的,、有秩序的,。要有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首先必須有穩(wěn)定的秩序,。沒(méi)有穩(wěn)定的秩序，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就沒(méi)有空間,。再者,，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必然對(duì)現(xiàn)存秩序構(gòu)成壓力，這又進(jìn)一步促成了中國(guó)改革現(xiàn)存秩序,，不僅保障前段時(shí)間的發(fā)展成果,，而且再促進(jìn)進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。無(wú)疑,，與很多發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)相反,，在中國(guó)，政治秩序和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)良性的互動(dòng),。
在外交方面,，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)也同樣為廣大發(fā)展中國(guó)家所青睞,。在中國(guó)之前，發(fā)展中國(guó)家和西方關(guān)系的模式只有兩種類(lèi)型,，要不就是高度依附西方,，要不就是和西方互為孤立。中國(guó)融入世界體系,，既沒(méi)有和西方世界孤立,，也沒(méi)有依附于西方。人們還觀察到,，中國(guó)不僅參與國(guó)際多邊組織,，而且也成為國(guó)際或者區(qū)域多邊組織的發(fā)起者。但中國(guó)所參與建立的多邊組織,，例如“上海合作組織”和“（朝鮮核問(wèn)題）六方會(huì)談”,，并不像西方國(guó)家組織的多邊組織那樣具有戰(zhàn)略性，中國(guó)參與組織的這些組織是解決問(wèn)題類(lèi)型的,，并且側(cè)重于與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的互動(dòng),。中國(guó)在發(fā)展中國(guó)家的行為更和西方不一樣。盡管西方經(jīng)常把中國(guó)在非洲的行為稱(chēng)之為“新殖民主義”,，但發(fā)展中國(guó)家并不認(rèn)同這樣的說(shuō)法,。西方早期殖民主義在發(fā)展中國(guó)家具有很大的掠奪性。今天,，西方國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助又往往加上無(wú)窮的先決條件（以實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)之外的戰(zhàn)略目標(biāo)）,。但中國(guó)不一樣。中國(guó)和發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化交往沒(méi)有其他的戰(zhàn)略和政治意圖,，并且中國(guó)奉行不干預(yù)主義,。中國(guó)在與發(fā)展中國(guó)家尤其是非洲國(guó)家的貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)交往中，既滿(mǎn)足中國(guó)自己發(fā)展的需要,，也促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,。越來(lái)越多的西方人看到中國(guó)幫助非洲國(guó)家的誠(chéng)心和能力，因?yàn)橹袊?guó)在那里正在打造能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施,，學(xué)校,、醫(yī)院、體育館和公路等等,。西方國(guó)家從早期殖民地政治開(kāi)始到今天,，和非洲等發(fā)展中國(guó)家的交往歷史長(zhǎng)久，但從來(lái)就沒(méi)有像今天的中國(guó)那樣幫助這些國(guó)家進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),。
西方注重民主的形式,，中國(guó)更加側(cè)重民主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及民主的可持續(xù)發(fā)展
無(wú)論是內(nèi)部發(fā)展還是外交交往，中國(guó)的行為模式都對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生著深刻的影響,。正是在這個(gè)意義上,，西方政治人物感覺(jué)到中國(guó)模式對(duì)西方模式所構(gòu)成的壓力,。更為重要的是，一些西方人開(kāi)始看到,，中國(guó)并沒(méi)有像西方那樣在發(fā)展中國(guó)家推行自己的模式,。實(shí)際上，中國(guó)并沒(méi)有宣稱(chēng)已經(jīng)發(fā)展出了自己的模式,，因?yàn)橹袊?guó)的模式還在發(fā)展之中,。“中國(guó)模式”的影響力是發(fā)展中國(guó)家自愿接受的結(jié)果,。再者,，中國(guó)的模式和西方模式并非處于對(duì)立和矛盾狀態(tài)。中國(guó)強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，但并沒(méi)有否認(rèn)政治民主化,。中國(guó)本身也正在尋求一條適合于中國(guó)的民主化道路。很多發(fā)展中國(guó)家的政治精英們也意識(shí)到,，中國(guó)式的發(fā)展不僅不會(huì)阻礙民主的發(fā)展,，反而會(huì)為民主的發(fā)生和發(fā)展提供強(qiáng)有力的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的支持。西方注重的是民主的形式,，中國(guó)則更加側(cè)重民主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及民主的可持續(xù)發(fā)展,。
中國(guó)發(fā)展模式的興起無(wú)疑為建設(shè)一個(gè)新的國(guó)際秩序提供了動(dòng)力。正因?yàn)檫@樣,，西方對(duì)中國(guó)的批評(píng)甚至壓力也不會(huì)間斷,。但是，一個(gè)依靠反對(duì)別人的模式的模式并不能為其他國(guó)家所接受,，也因此沒(méi)有生命力,。西方世界最終會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō),，只要保持自己發(fā)展模式的開(kāi)放性,，隨時(shí)吸取所有其他模式的長(zhǎng)處，那么才能夠保證模式的可持續(xù)發(fā)展,。一種可持續(xù)發(fā)展的模式更是中國(guó)國(guó)際舞臺(tái)上的核心軟力量,。（作者是新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)、教授,。）
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張學(xué)勤
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