鳳凰資訊 > 視點(diǎn) > 正文 |
|
唐代佛教流派
2006年10月27日 09:55
| 相關(guān)Tag | [鳳凰視點(diǎn)] [佛教] [唐代] |
唐代接著隋代之后，很重視對(duì)于佛教的整頓和利用,。高祖武德二年（619）,，就在京師聚集高僧，立十大德,，管理一般僧尼,。太宗即位之后，重興譯經(jīng)的事業(yè),，并在舊戰(zhàn)場(chǎng)各地建造寺院,，一共七所，這樣促進(jìn)了當(dāng)時(shí)佛教的開(kāi)展,。貞觀十九年（645）,，玄奘從印度求法回來(lái)，朝廷為他組織了大規(guī)模的譯場(chǎng),，給予當(dāng)時(shí)佛教界以極大的影響,，有了慈恩、律宗等宗派的相繼成立,。稍后,，武后（684—704）使佛教和政治的關(guān)系益加密切。其后,，玄宗時(shí)（712—756）,，雖曾一度沙汰僧尼，但由善無(wú)畏,、金剛智等傳入密教,，有助于鞏固統(tǒng)治政權(quán)，得到帝王的信任,，又促使密宗的形成,。當(dāng)時(shí)佛教發(fā)展達(dá)于極盛，寺院之?dāng)?shù)比較唐初幾乎增加一半,。不久,，安史亂起,，佛教在北方受到摧殘，聲勢(shì)驟減,。禪家的南宗由于神會(huì)的努力,，漸在北方取得地位。神會(huì)又幫助政府徵收度僧稅錢,，以為軍費(fèi)的補(bǔ)助,，南宗傳播更多便利，遂成為別開(kāi)生面的禪宗,。但是當(dāng)時(shí)國(guó)家歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn),，徭役日重，人民多借寺院為逃避之所,，寺院又乘均田制度之破壞,，擴(kuò)充莊園，驅(qū)使奴役,，并和貴族勢(shì)力相勾結(jié),，避免賦稅，另外還放高利貸設(shè)立碾塏等多方牟利,。這樣在經(jīng)濟(jì)上便和國(guó)家的利益矛盾日深,，故從敬宗、文宗以來(lái),，政府漸有毀滅佛教的意圖,，到武宗時(shí)（841—846）就終于實(shí)現(xiàn)了。
中國(guó)佛教中的宗派,，最先為隋代集大成的天臺(tái)宗,。另外，還有隋代已具雛形的三論宗,。
唐代佛教在發(fā)展過(guò)程中更成立了好些宗派,。最先，有慈恩宗,，這是由玄奘（600—664 ）和其門徒們所建立,，而以玄奘曾住過(guò)的慈恩寺名宗。其次是律宗,。從南北朝以來(lái),，由于國(guó)家對(duì)佛教僧徒的管理逐漸嚴(yán)密，教內(nèi)也需要統(tǒng)一實(shí)行戒律的作法來(lái)加強(qiáng)自己的組織,。這就有了一群講求律學(xué)的律師,。其它還有道賢首宗和密宗。以上各宗和從前代繼承下來(lái)的天臺(tái)宗,、三論宗,，都只流行于宮廷或上層知識(shí)分子之間，其向民眾傳播并帶著更濃厚的宗教色彩的,，則另有凈土宗,。
最后還有禪宗。北魏時(shí)達(dá)摩在北方傳授禪法,。禪宗簡(jiǎn)化寺院形式,，只立法堂而無(wú)佛殿等，也更適合當(dāng)時(shí)南方經(jīng)濟(jì)文化新開(kāi)辟地區(qū)的情況,，而易于推進(jìn)佛教的發(fā)展,。禪宗從慧能以后，本來(lái)轉(zhuǎn)向平民,，不重視文字的研習(xí)記誦,，但是數(shù)傳之后，學(xué)人兼重知見(jiàn),，依舊不能放棄文字的修養(yǎng),，因而它的影響所及，還只是以知識(shí)分子為主,。不過(guò)比較起一般講義學(xué)的宗派來(lái),，禪宗總算是流行最普遍的了。唐代佛教除了通過(guò)上述各宗派的教義宣傳對(duì)于群眾發(fā)生作用而外,，還有直接和群眾生活聯(lián)系以傳教的種種活動(dòng),。如歲時(shí)節(jié)日在寺院里舉行的俗講，用通俗的言詞或結(jié)合著故事等來(lái)作宣傳,，這些資料大都寫成講經(jīng)文或變文,。又有化俗法師游行村落，向民眾說(shuō)教,。有時(shí)也由寺院發(fā)起組織社邑,，定期齋會(huì)誦經(jīng)，而使社僧為大眾說(shuō)法,。
唐代佛教的發(fā)展,，也對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面帶來(lái)不少影響,。首先在文學(xué)方面,，由于俗講流行，創(chuàng)作了變文等作品,。其次藝術(shù)方面,，促使佛教藝術(shù)更有所推進(jìn)。（鳳凰視點(diǎn)）
中國(guó)佛教中的宗派,，最先為隋代集大成的天臺(tái)宗,。另外，還有隋代已具雛形的三論宗,。
唐代佛教在發(fā)展過(guò)程中更成立了好些宗派,。最先，有慈恩宗,，這是由玄奘（600—664 ）和其門徒們所建立,，而以玄奘曾住過(guò)的慈恩寺名宗。其次是律宗,。從南北朝以來(lái),，由于國(guó)家對(duì)佛教僧徒的管理逐漸嚴(yán)密，教內(nèi)也需要統(tǒng)一實(shí)行戒律的作法來(lái)加強(qiáng)自己的組織,。這就有了一群講求律學(xué)的律師,。其它還有道賢首宗和密宗。以上各宗和從前代繼承下來(lái)的天臺(tái)宗,、三論宗,，都只流行于宮廷或上層知識(shí)分子之間，其向民眾傳播并帶著更濃厚的宗教色彩的,，則另有凈土宗,。
最后還有禪宗。北魏時(shí)達(dá)摩在北方傳授禪法,。禪宗簡(jiǎn)化寺院形式,，只立法堂而無(wú)佛殿等，也更適合當(dāng)時(shí)南方經(jīng)濟(jì)文化新開(kāi)辟地區(qū)的情況,，而易于推進(jìn)佛教的發(fā)展,。禪宗從慧能以后，本來(lái)轉(zhuǎn)向平民,，不重視文字的研習(xí)記誦,，但是數(shù)傳之后，學(xué)人兼重知見(jiàn),，依舊不能放棄文字的修養(yǎng),，因而它的影響所及，還只是以知識(shí)分子為主,。不過(guò)比較起一般講義學(xué)的宗派來(lái),，禪宗總算是流行最普遍的了。唐代佛教除了通過(guò)上述各宗派的教義宣傳對(duì)于群眾發(fā)生作用而外,，還有直接和群眾生活聯(lián)系以傳教的種種活動(dòng),。如歲時(shí)節(jié)日在寺院里舉行的俗講，用通俗的言詞或結(jié)合著故事等來(lái)作宣傳,，這些資料大都寫成講經(jīng)文或變文,。又有化俗法師游行村落，向民眾說(shuō)教,。有時(shí)也由寺院發(fā)起組織社邑,，定期齋會(huì)誦經(jīng)，而使社僧為大眾說(shuō)法,。
唐代佛教的發(fā)展,，也對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面帶來(lái)不少影響,。首先在文學(xué)方面,，由于俗講流行，創(chuàng)作了變文等作品,。其次藝術(shù)方面,，促使佛教藝術(shù)更有所推進(jìn)。（鳳凰視點(diǎn)）
|
編輯：
luwl
|
