西方人拍攝的《南京》,，說明大屠殺從民族主義層面上升到人道主義層面的歷史正當(dāng),。曾獲奧斯卡紀(jì)錄短片獎(jiǎng)的導(dǎo)演比爾·古登泰格和丹·斯圖爾曼聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的《南京》，盡最大可能地采訪接觸當(dāng)事人,，從6個(gè)國家搜集了各種影像和文字資料,，其中包括一名叫約翰·麥基的西方人用16毫米小攝影機(jī)冒死拍攝的40分鐘錄影帶，這一短片中直接表現(xiàn)日軍暴行的內(nèi)容被評(píng)為“《南京》中最讓人背脊發(fā)涼的片斷之一”,，這些喚起并傳遞作為人的共同情感力量,，深入心靈，震撼良知,。

《南京》接近于原始的真實(shí),，有別于《辛德勒名單》、《拯救大兵瑞恩》,、《兄弟連》等傳統(tǒng)西方人本影像,，使得其成為全球化過程中人道主義一次戰(zhàn)栗性的蘇醒。于是《南京》可以直接面對——“為什么美國對這段慘絕人寰的歷史知之甚少”,，這段話為華裔女子張純?nèi)缫杂⑽脑凇赌暇┐笸罋ⅲ罕欢?zhàn)遺忘的浩劫》的扉頁上寫下,。

在《南京》的背后，仍有著民族主義情緒的制約與沖突,。據(jù)萊昂西斯透露,，曾有中國制片人想入股拍攝該片，但是他認(rèn)為如果這個(gè)故事由第三方來講述可信度會(huì)更高,，而在影片拍攝期間,，曾有3位日方助理制片人迫于家人和好友的壓力最終退出了劇組。

但真實(shí)就是真實(shí),，歷史就是歷史,，人道主義就是人道主義，她超脫于民族主義的狹隘與善忘,，她也超脫于現(xiàn)實(shí)政治生態(tài)中的曖昧與逢迎,。這一點(diǎn)，萊昂西斯的心理歷程最為直接：2005年,，在巴哈馬群島度假的他,，偶然在一份舊的《紐約時(shí)報(bào)》上看到了張純?nèi)缱詺⒌挠囄模谡襾怼赌暇┐笸罋ⅲ罕欢?zhàn)遺忘的浩劫》與《拉貝日記》之后,，萊昂西斯被書中披露的歷史細(xì)節(jié)觸動(dòng),，“太可怕，也太令人警醒,，而且是如此悲傷,。日本從未就發(fā)生的一切道歉,，也不曾承認(rèn)過。這是被遺忘的大屠殺”,，這也成為他萌生拍攝《南京》的初衷,。

觀察歷史的角度，存在著“第三方”的立場,，但這只與客觀有關(guān),；而在人道主義的普世價(jià)值上，不存在“第三方”,。因?yàn)槭澜缟纤械娜?，無論何種民族，都不能自外于人類,，這也是萊昂西斯以“影片并非反對日本人,，而是反對戰(zhàn)爭。我希望它能引起廣泛的討論,，并產(chǎn)生積極作用”作為理由,，希望《南京》能夠在日本上映的人類正當(dāng)與人文悲憫。

影片末尾,，向《南京大屠殺：被二戰(zhàn)遺忘的浩劫》作者張純?nèi)缰戮?，而我們在觀看《南京》時(shí)，應(yīng)通過張純?nèi)缦蛉说乐髁x致敬,，向使人道主義價(jià)值從未遠(yuǎn)離的堅(jiān)守者致敬,。

南京大屠殺過去了70年,，除了全人類的敵人,，誰都不會(huì)是人道主義的旁觀者。在已經(jīng)確立的人類文明的高度上——《南京》沒有第三方,，值得所有人為之哭泣,。

文本來源：瀟湘晨報(bào)