西方人拍攝的《南京》，說(shuō)明大屠殺從民族主義層面上升到人道主義層面的歷史正當(dāng),。曾獲奧斯卡紀(jì)錄短片獎(jiǎng)的導(dǎo)演比爾·古登泰格和丹·斯圖爾曼聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的《南京》,，盡最大可能地采訪接觸當(dāng)事人，從6個(gè)國(guó)家搜集了各種影像和文字資料,，其中包括一名叫約翰·麥基的西方人用16毫米小攝影機(jī)冒死拍攝的40分鐘錄影帶,，這一短片中直接表現(xiàn)日軍暴行的內(nèi)容被評(píng)為“《南京》中最讓人背脊發(fā)涼的片斷之一”，這些喚起并傳遞作為人的共同情感力量,，深入心靈,，震撼良知。

《南京》接近于原始的真實(shí),，有別于《辛德勒名單》,、《拯救大兵瑞恩》、《兄弟連》等傳統(tǒng)西方人本影像,，使得其成為全球化過(guò)程中人道主義一次戰(zhàn)栗性的蘇醒,。于是《南京》可以直接面對(duì)——“為什么美國(guó)對(duì)這段慘絕人寰的歷史知之甚少”，這段話為華裔女子張純?nèi)缫杂⑽脑凇赌暇┐笸罋ⅲ罕欢?zhàn)遺忘的浩劫》的扉頁(yè)上寫(xiě)下。

在《南京》的背后,，仍有著民族主義情緒的制約與沖突,。據(jù)萊昂西斯透露，曾有中國(guó)制片人想入股拍攝該片,，但是他認(rèn)為如果這個(gè)故事由第三方來(lái)講述可信度會(huì)更高,，而在影片拍攝期間，曾有3位日方助理制片人迫于家人和好友的壓力最終退出了劇組,。

但真實(shí)就是真實(shí),，歷史就是歷史，人道主義就是人道主義,，她超脫于民族主義的狹隘與善忘,，她也超脫于現(xiàn)實(shí)政治生態(tài)中的曖昧與逢迎。這一點(diǎn),，萊昂西斯的心理歷程最為直接：2005年,，在巴哈馬群島度假的他，偶然在一份舊的《紐約時(shí)報(bào)》上看到了張純?nèi)缱詺⒌挠囄?，在找?lái)《南京大屠殺：被二戰(zhàn)遺忘的浩劫》與《拉貝日記》之后,，萊昂西斯被書(shū)中披露的歷史細(xì)節(jié)觸動(dòng),，“太可怕,，也太令人警醒，而且是如此悲傷,。日本從未就發(fā)生的一切道歉,，也不曾承認(rèn)過(guò)。這是被遺忘的大屠殺”,，這也成為他萌生拍攝《南京》的初衷,。

觀察歷史的角度，存在著“第三方”的立場(chǎng),，但這只與客觀有關(guān),；而在人道主義的普世價(jià)值上，不存在“第三方”,。因?yàn)槭澜缟纤械娜?，無(wú)論何種民族，都不能自外于人類,，這也是萊昂西斯以“影片并非反對(duì)日本人,，而是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。我希望它能引起廣泛的討論,，并產(chǎn)生積極作用”作為理由,，希望《南京》能夠在日本上映的人類正當(dāng)與人文悲憫。

影片末尾，向《南京大屠殺：被二戰(zhàn)遺忘的浩劫》作者張純?nèi)缰戮?，而我們?cè)谟^看《南京》時(shí),，應(yīng)通過(guò)張純?nèi)缦蛉说乐髁x致敬，向使人道主義價(jià)值從未遠(yuǎn)離的堅(jiān)守者致敬,。

南京大屠殺過(guò)去了70年,，除了全人類的敵人，誰(shuí)都不會(huì)是人道主義的旁觀者,。在已經(jīng)確立的人類文明的高度上——《南京》沒(méi)有第三方,，值得所有人為之哭泣。

文本來(lái)源：瀟湘晨報(bào)