眾所周知,，在過去相當長的一段時間里，因為一場“失敗的政變”,，林彪的歷史功績被有所遮蔽,。盡管在高中歷史課本中有兩次“正面”提及林彪(一是1955年元帥授銜時林彪作為“開國元帥”的第三位列在書中；二是抗戰(zhàn)時期紅軍改編成八路軍時,，林彪的名字作為115師師長出現(xiàn)在課本中),，但是有關他的更多故事，人們就只能在車站,、碼頭等被列為“掃黃打非”目標的野史中尋找,。

中國人常講“仗義執(zhí)言”，然而歷史卻在揭示另一個事實——從文化到政治中國有個不說真話的傳統(tǒng),。比如說,，“父子相隱”便是儒家刑法思想中的一個重要原則，所謂“父為子隱,，子為父隱，直在其中”,。同樣,，這種“親親”邏輯也策應了中國歷史上“子為父隱”、“臣為君隱”的歷史觀,。為了維護“政治父輩”光輝完美的形象,，后來者有時甚至不惜犧牲自己的政治信用繼續(xù)遮蔽歷史，“為歷史買單”,。

每個人都是自己命運的主人,，每代人都要負起自己時代的責任。遺憾的是,，長期以來,，由于種種原因，人們習慣從地理層面劃分國界而不是從時間層面劃分責任的疆界,。明明是一代人的過錯卻要幾代人負責,，而且因為時差的關系被“負責”得一塌糊涂,。顯然，一個帝國的坍塌是與這種“責任堆積”分不開的,。一個朝代的“壞事情”只能在王朝徹底崩潰時才被“清算”,，然而這種一團亂麻的“清算”往往因為全盤否定而走到另一個極端?！白訛楦鸽[”是因為遮蔽看不到真相,，而“清算”可能因為過度曝光而失真。

站在時間的維度上,，歷史已經發(fā)生,，丑陋與美好其實都是過去之事。如何繼承往昔的美好并從丑陋之中“解放”出來,，無疑需要大智慧,。

以誠懇的態(tài)度對待已經發(fā)生的歷史并與沉重的過去決裂，德國人無疑值得全世界學習,。1970年,，勃蘭特的下跪已經永遠銘刻于人類歷史之中。更意味深長的是,，1985年紀念二戰(zhàn)結束40周年之際,，聯(lián)邦德國總統(tǒng)魏茨澤克明確表態(tài)5月8日是德國的“解放之日”。也就是說,，二戰(zhàn)德國并非以“戰(zhàn)敗國”的身份出現(xiàn)在自己的歷史記憶之中,，德國人將自己置身于人類大家庭——真正被戰(zhàn)敗的是法西斯，真正勝出的是一個嶄新的時代,。

為促進和解,，滿載“國仇家恨”的法、德兩國今日不但設有公共電視臺,，而且共修歷史,。如法國前教育部長、現(xiàn)任總理弗朗索瓦·菲永所說,，諸世紀以來,，歷史編纂工作只會讓兩個國家的怨恨發(fā)酵，而現(xiàn)在卻可以讓它們的團結凝結,。

顯然,，歷史的唯一價值是真實，歷史公正地對待每一個人,，一旦失去真實,，歷史就什么也不是。任何無中生有的添枝加葉與有中生無的刪節(jié)都是對歷史不負責任，也是對未來不負責任,。在此意義上,，一個國家必須承受真相。

中國能夠而且必須承受真相,。在我看來,，歷史對一代人最真實的影響或者意義更多取決于人們對歷史的態(tài)度，而不是歷史已經發(fā)生了什么,；而歷史對中國人有無意義,，同樣取決于中國能否承受真相。從這方面說,，以“實事求是”和“全面客觀”標榜的“國家公敵”林彪的生平重現(xiàn),，也不失為中國轉型過程中的一個積極信號。