這是一個(gè)值得俄羅斯人驕傲和感動(dòng)的日子,。

5月17日這一天,，天上斷斷續(xù)續(xù)下起了雨。幾千名俄羅斯民眾守候在莫斯科耶穌救世主大教堂門口,，見證一個(gè)歷史時(shí)刻的到來,。在唱詩班的祝頌聲中，東正教全俄大牧首阿列克謝二世和流亡海外的東正教都主教拉夫里共同簽署了一份名為《圣餐禮權(quán)威法案》,，宣告分裂了80年之久的俄羅斯東正教“紅”“白”兩派的正式合并,，完成俄羅斯東正教教會的統(tǒng)一。

俄羅斯總統(tǒng)普京出席了這個(gè)典禮,。他盛贊《圣餐禮權(quán)威法案》的簽署是一個(gè)歷史性事件,，對于重構(gòu)俄羅斯人的道德和精神意義重大。

與歷史握手言和

舉行東正教會統(tǒng)一盛典的耶穌救世主大教堂,，金頂白墻,，氣勢恢宏。這個(gè)當(dāng)年沙俄戰(zhàn)勝拿破侖后所建的全俄羅斯最大的教堂,，在斯大林時(shí)期被當(dāng)局炸毀,。斯大林曾想在那里蓋一座全世界最高的“蘇維埃宮”，但這一夢想到后來無疾而終,。之后,，赫魯曉夫把大廈的基坑改建成了一個(gè)巨大的游泳池。直到蘇聯(lián)解體后，莫斯科政府劃出5億美元的財(cái)政預(yù)算,，加上社會的捐款,，終于使這座讓俄羅斯人刻骨銘心的大教堂重新矗立在莫斯科河畔。

耶穌救世主大教堂的命運(yùn),，訴說了一段不堪回首的歷史,。1917年十月革命勝利后，東正教作為封建社會的遺產(chǎn)和布爾什維克意識形態(tài)的敵人被無情打擊,。海外東正教會就是由十月革命后出逃的東正教人士所創(chuàng)建的,。

蘇聯(lián)的60年，只有極少數(shù)教堂可以設(shè)壇布道,，為“國家利益和世界和平祈禱”,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到20世紀(jì)80年代,，整個(gè)蘇聯(lián)只有約6000座教堂和修道院,，而在十月革命前，這個(gè)數(shù)字是7萬多座,。

隨著蘇聯(lián)政治風(fēng)向的轉(zhuǎn)變,，東正教的地位也開始發(fā)生變化。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_后,，蘇聯(lián)在1990年10月通過了《信仰自由和宗教組織法》和《宗教自由法》,，放開對東正教的禁令，一些教堂陸續(xù)得到修繕和重建,。1991年蘇聯(lián)解體,，徹底改變了東正教的命運(yùn)。也正是從這時(shí)開始,，國內(nèi)外兩個(gè)對立的教會開始進(jìn)行接觸,，表達(dá)了重歸于好的愿望。

但因?yàn)樵谠S多問題上仍然存有深刻分歧,，兩個(gè)教派的統(tǒng)一之路走得相當(dāng)艱難,。但最重要的是，雙方能擱置這些歷史的紛爭,，最終握手言和,。這在一定程度上說明，俄羅斯人終于可以用相對平和的心態(tài)去看待那段動(dòng)蕩起伏的歷史,，讓俄羅斯社會走上和解的軌道,。

“俄羅斯社會中深重的政治分歧導(dǎo)致了教會的分裂。結(jié)束教會的分裂狀況,，對于彌合社會的分歧是重要的一步,?！痹趨⒓右d救世主大教堂的典禮時(shí)，俄羅斯總統(tǒng)普京這樣說,。

重塑俄羅斯價(jià)值觀

俄羅斯的歷史,、文化和傳統(tǒng)等方方面面，無一不是建立在東正教深厚的根基之上,。即使是在蘇聯(lián)時(shí)期，盡管宗教受到遏制,，但民間的一些宗教活動(dòng)仍然在有限范圍內(nèi)得以進(jìn)行,，如給新生兒實(shí)施洗禮，等等,。東正教的血脈根基并沒有完全被清除,。因而，當(dāng)蘇聯(lián)解體時(shí),，俄羅斯人的宗教情結(jié)一下子被突然喚醒,，人們開始去審視俄羅斯傳統(tǒng)和文化的根源所在。而巨大的社會轉(zhuǎn)變帶來的心理震憾,，加上蘇聯(lián)解體后俄羅斯社會陷入的動(dòng)蕩與困境,，讓更多的人涌向教堂，尋找一種安慰與寄托,。

當(dāng)東正教的精神重歸俄羅斯,，它更像是一種傳統(tǒng)價(jià)值觀的回歸，而不是一種宗教的復(fù)興,。民意調(diào)查顯示,，80％以上的受訪者認(rèn)為自己是東正教徒，但只有很少人定期去教堂做禮拜,。人們更多的是把東正教視為一種生活方式,、一種文化傳統(tǒng)。

俄羅斯《真理報(bào)》英文版今年3月28日發(fā)表文章指出,，社會的巨大動(dòng)蕩給俄羅斯帶來了民眾心理創(chuàng)傷和貧富分化等社會問題,，在這個(gè)過程中，俄羅斯人變得比以前“憤世嫉俗”和“自私自利”了,，俄羅斯人過去最看重的道德品質(zhì)如“誠實(shí)”,、“慈愛”和“無私”等，都有滑落的趨勢,。

正因如此,，人們希望能借助東正教的力量，完成俄羅斯民族的“自我救贖”,。

“俄羅斯的文明與東正教息息相關(guān),。發(fā)揚(yáng)東正教的精神,，就等于保護(hù)俄羅斯文明、傳統(tǒng)價(jià)值觀和生活習(xí)俗,?！倍砹_斯社會科學(xué)院社會學(xué)者伊蓮娜對記者說。

如今,，在俄羅斯城市和農(nóng)村大大小小的教堂中,，并沒有蘇聯(lián)剛解體時(shí)媒體所報(bào)道的“門庭若市”、“人頭攢動(dòng)”的場面,。許多教堂還只是博物館,、陳列室，作為一個(gè)旅游景點(diǎn)向游客收取門票,。但是,，記者發(fā)現(xiàn)，許許多多的俄羅斯人頸上掛著十字架,，他們在經(jīng)過教堂的時(shí)候,，通常會放慢腳步，以東正教教徒特有的方式,，三指并攏,，在胸口前劃下十字。

保持俄羅斯的獨(dú)特性

“紅”“白”兩派的統(tǒng)一,，不僅是理念和精神上的合二歸一,，他們各自的信眾也集結(jié)到了一個(gè)教會的旗幟之下。當(dāng)前,，俄羅斯國內(nèi)有超過1億人口信奉東正教,。而海外俄羅斯教會旗下的信眾約有4800萬。毫無疑問,，教會的統(tǒng)一,，有助于俄羅斯民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力的增強(qiáng)——這也是普京政府當(dāng)前在努力重塑俄羅斯大國地位過程中所孜孜以求的。

事實(shí)上,，為推動(dòng)兩個(gè)教派的統(tǒng)一,，普京功不可沒。在雙方談判最困難的時(shí)候,，普京借出訪的機(jī)會會見海外東正教教會領(lǐng)袖,，表達(dá)促進(jìn)教會統(tǒng)一的愿望。

在《圣餐禮權(quán)威法案》簽署儀式上,，東正教全俄大牧首阿列克謝二世向普京頒發(fā)了“三位一體”宗教紀(jì)念章,，表彰普京為教會統(tǒng)一作出的貢獻(xiàn)：“在你身上，人們看到了一個(gè)為國家傾盡全力的人,。經(jīng)過多年的備受壓制,，這一點(diǎn)對于他們尤其重要,。”

事實(shí)上,，普京政府將東正教精神的復(fù)興視為俄羅斯民族精神的復(fù)興,，并強(qiáng)調(diào)東正教在維護(hù)俄羅斯民族文化傳統(tǒng)的獨(dú)特性方面所發(fā)揮的作用。俄羅斯外長拉夫羅夫在2006年舉行的世界俄羅斯同胞代表大會上說：“俄羅斯必須在國際政治中保持獨(dú)立,，這與俄羅斯國家和宗教的獨(dú)特性是相輔相成的,。”

對本民族“獨(dú)特的”文化傳統(tǒng)強(qiáng)烈的自豪感,，使不少俄羅斯人在心理上排斥西方的文化與價(jià)值觀,。“西方一直想利用他們的宗教向俄羅斯推行他們的民主模式和政策,，這是俄羅斯所不能接受的,。我們有自己獨(dú)特的宗教和文化傳統(tǒng),，我們有不同于西方的價(jià)值觀,。因此，俄羅斯要建立的是具有俄羅斯特色的民主,?！倍砹_斯契科夫基金會主席科寧這樣對記者說。（《中國新聞周刊》記者劉婉媛）

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