1,、和解要基于真相的還原
上世紀(jì)80年代中期,，我坐在單位會(huì)議室里看電視，一個(gè)介紹南非的節(jié)目使我印象深刻：一位美國(guó)電視主持人在開(kāi)場(chǎng)白里,，用手杖指著自己腳下的南非版圖,，說(shuō)，南非,，沒(méi)有愛(ài),！南非為什么沒(méi)有愛(ài)？
因?yàn)槟戏菍?shí)行種族隔離制度,。這項(xiàng)制度肇始于1911年。當(dāng)時(shí)的白人統(tǒng)治者頒布實(shí)施了一系列法律,，將黑人趕出城市,，圈定在貧瘠偏遠(yuǎn)的窮鄉(xiāng)僻壤，從地域上將黑人和白人分開(kāi),，將黑人與有色人種固定居住在受限制的"家園"里,，美其名曰保護(hù)不同的種族與文化獨(dú)立發(fā)展。1949年甚至立法禁止不同種族通婚,。由于白人掌握國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力,，黑人與有色人種成為沒(méi)有權(quán)益保障的廉價(jià)勞動(dòng)力，工資只有白人的八分之一,。
不公平的制度引來(lái)民間社會(huì)持續(xù)的抗?fàn)?，也受到?guó)際社會(huì)的譴責(zé)與制裁。直到1989年戴克拉克擔(dān)任總統(tǒng)后,，國(guó)家才解除戒嚴(yán),，廢除種族隔離政策，并進(jìn)而走上民主道路,。1993年,，戴克拉克與曼德拉一同獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。
民主自由憲政的制度并不能包醫(yī)百病,。南非新政府成立后,，面臨的最大難題就是種族隔離時(shí)代留下的創(chuàng)傷。那些制造種族隔離政策的人們?cè)谀睦?？那些殺害摧殘黑人與政治犯的罪魁禍?zhǔn)讓⑷绾螒土P,？那些遭受苦難與迫害的家庭將得到怎樣的補(bǔ)償,？
二戰(zhàn)結(jié)束后，以勝利國(guó)為主導(dǎo)的國(guó)際法庭進(jìn)行了歷史大審判,，也就是紐倫堡審判,，懲辦了戰(zhàn)爭(zhēng)犯。但南非新政者卻認(rèn)為,，應(yīng)該有一種新的思維來(lái)面向國(guó)家未來(lái),。因?yàn)椋粋€(gè)國(guó)家的人們還要生活在這片土地上,，如果通過(guò)國(guó)際審判方式來(lái)懲罰造惡者,，可能會(huì)撕裂國(guó)家族群關(guān)系，造成新的人道災(zāi)難,。他們基于宗教與南非傳統(tǒng)文化中的寬恕精神,，通過(guò)還原真相、寬恕罪錯(cuò)者,、達(dá)到和解,，從而使南非獲得沒(méi)有負(fù)罪感的未來(lái)。
這里,，我們要看到兩種精神力量在發(fā)揮著潛在的,、巨大的作用：一種是宗教力量，南非轉(zhuǎn)型正義,，如果沒(méi)有宗教力量介入,，僅靠以牙還牙、以血復(fù)仇的方式,，只會(huì)造成無(wú)邊的動(dòng)蕩,，宗教使民間社會(huì)獲得一種穩(wěn)定性；另一種力量就是南非的傳統(tǒng)力量,，傳統(tǒng)精神中的寬容與寬恕,，使人們理性地面對(duì)自己遭受的苦難，以面向未來(lái)的精神,，尋求真相而不尋求復(fù)仇,。
在《人以什么理由來(lái)記憶》一書中，馬格利特指出："如果是單純的遺忘,，那就不是真正的寬恕",，"寬恕是一種有意識(shí)的決定，為的是改變自己的態(tài)度,，為的是克制憤怒和報(bào)復(fù)心,。忘卻也許是制怒和不報(bào)復(fù)最有效的法子。但是,，由于忘卻只是一種忽略而非一種決定,，遺忘卻并不是寬恕",。我們看到，寬恕要基于真相的還原,，才能對(duì)抗冷漠與遺忘,，它使受害者與加惡者共同面對(duì)歷史。每一顆心靈都需要坦誠(chéng)與勇氣,，這樣面對(duì)生活的信心才可能一同建立起來(lái),。寬恕是一種拯救，它將每一個(gè)人都從往昔災(zāi)難的陰影里拯救出來(lái)了,。
是的,，我們無(wú)法面對(duì)沒(méi)有真相的歷史，沒(méi)有真相的寬恕,，沒(méi)有真相的和解,。傳統(tǒng)中國(guó)式的相逢一笑泯恩仇，在今天的政治形態(tài)里,，總是存在著巨大的精神缺憾,。
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作者：
吳祚來(lái)
編輯：
彭遠(yuǎn)文
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