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據(jù)報(bào)道，經(jīng)國(guó)務(wù)院同意,，針對(duì)此次玉樹地震,，不發(fā)動(dòng)全國(guó)性的救災(zāi)捐贈(zèng)。
任何一個(gè)社會(huì)中的慈善救助,，都是對(duì)這個(gè)社會(huì)中大多數(shù)人的心理測(cè)試,，不僅測(cè)試他們是否愿幫助有困難，有需要的他人,，也測(cè)試他們?nèi)绾慰创约旱睦袨樵谡麄€(gè)社會(huì)環(huán)境中的價(jià)值,。
諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、經(jīng)濟(jì)學(xué)艾羅從捐助效益出發(fā),，把利他心和利他行為本身視作為有限的,、必須審慎運(yùn)用的資源。艾羅明白地說(shuō):“和許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣,，我并不太愿意用‘倫理’代替‘私利’……籠統(tǒng)地運(yùn)用倫理標(biāo)準(zhǔn),，可能會(huì)造成不良后果。我們不愿把利他動(dòng)因這種稀有資源輕易消耗干凈,?！?/P>
說(shuō)利他心是“稀有”或有限資源，在許多事上是有道理的,。例如興修水利,、辦教育、救濟(jì)災(zāi)民等,，是政府長(zhǎng)期政策和職能的事情,，如果僅靠民間愛(ài)心捐助，效果將會(huì)越來(lái)越差,。這就是利他心資源快速耗盡的表現(xiàn),。在人們強(qiáng)烈表現(xiàn)出利他精神和有利他行為時(shí)，政府要有節(jié)度地運(yùn)用,，不可竭澤而漁,。這樣做才能有效保護(hù)社會(huì)的利他資源，不讓它受到損害,。此次玉樹地震不發(fā)動(dòng)全國(guó)性的救災(zāi)捐贈(zèng),，就因此而值得肯定。
對(duì)待自然資源和對(duì)待利他資源的道理是一樣的。此前,，西南的大旱已經(jīng)引起了人們對(duì)那些地區(qū)開發(fā)政策和方式的許多討論,，其中對(duì)自然資源的竭澤而漁式開發(fā)、利用,，已經(jīng)是不容回避的問(wèn)題,。中國(guó)的利他資源如何維護(hù)，善加利用,，同樣是應(yīng)該思考的問(wèn)題,。利他資源是存在于社會(huì)和國(guó)家中的。利他行為的多寡,，和各種社會(huì)信任關(guān)系的強(qiáng)弱,，緊密聯(lián)系在一起。利他行為缺乏和人際信任危機(jī),，不是因?yàn)樾∈碌暮?jiǎn)單積累,，而是因?yàn)槠毡榈纳鐣?huì)公正遭受了不應(yīng)有的破壞。
蘇軾說(shuō)過(guò),，“力可以得天下,，不可以得匹夫匹婦之心”，告誡當(dāng)政者要善待百姓,，不可為了一時(shí)的功利需要,，對(duì)百姓以權(quán)相逼、逞強(qiáng)施虐,。愛(ài)護(hù)百姓就像愛(ài)護(hù)自然一樣,，國(guó)家太平時(shí)，要建立社會(huì)公正和正義機(jī)制,，保證官員的清廉干練,，政府真正關(guān)心百姓，積極支持民間社會(huì)團(tuán)體,，尤其是非政府組織的成長(zhǎng),，培養(yǎng)公民們的自我管理和參與能力，而不是以吏為師,。
這些都是社會(huì)的道德基建———在人心中興修水利,，保護(hù)土壤植被，預(yù)防旱澇之災(zāi),。只有平時(shí)未雨綢繆,，強(qiáng)固民本，在有需要的時(shí)候,，國(guó)民才會(huì)全體出心出力,，有意志也有能力去面對(duì)任何困難。
徐賁（知名學(xué)者）
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作者：
徐賁
編輯：
張恒
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