■天下論壇之程亞文專欄
英國(guó)商務(wù)大臣彼得·曼德?tīng)柹赵诿绹?guó)《紐約時(shí)報(bào)》撰文《我們希望中國(guó)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)》,，提出中國(guó)在相繼超過(guò)美國(guó)、德國(guó)而成為世界最大的出口國(guó),，還將很快超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后,，“歐洲和美國(guó)希望中國(guó)進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)角色”，原因在于,，“沒(méi)有中國(guó)的參與,，就不可能實(shí)現(xiàn)有效的多邊主義”。曼德?tīng)柹粲踔袊?guó)“不能退回到僵化和封閉”,，同時(shí)歐洲和美國(guó)應(yīng)理解中國(guó)參與全球管理的顧慮,。
這似乎不過(guò)是“中國(guó)責(zé)任論”的一曲新詞，但也的確反映出中國(guó)與世界的關(guān)系,，已經(jīng)與過(guò)去大不一樣了。有心人會(huì)記得,，去年10月,，中國(guó)貨輪“德新?！碧?hào)曾在索馬里海域被海盜劫持，回到二三十年前,，中國(guó)船只和人員在非洲被海盜劫持的事件,，很難想象會(huì)發(fā)生，很重要的原因是,，那時(shí)候中國(guó)無(wú)償援助非洲抵抗帝國(guó)主義,，中國(guó)被非洲認(rèn)為是“難兄難弟”。這說(shuō)明一個(gè)重要問(wèn)題,，是中國(guó)現(xiàn)在已被當(dāng)作與其他大國(guó)無(wú)他的普通國(guó)家,，曾經(jīng)環(huán)繞在“中國(guó)”身上的理想主義光環(huán)，業(yè)已褪色,。
中國(guó)在走向世界,，世界如何看待中國(guó)，已經(jīng)無(wú)法像過(guò)去那樣閉而不見(jiàn),。在這個(gè)問(wèn)題上,，批評(píng)和質(zhì)疑的聲音，其實(shí)比廉價(jià)的表?yè)P(yáng)稱頌更有意義,。德國(guó)時(shí)事評(píng)論家約瑟夫·約費(fèi)不久前著文《卡桑德拉情結(jié)》,，就對(duì)當(dāng)今世界已進(jìn)入“中美國(guó)”即G2時(shí)代的說(shuō)法大不以為然。他認(rèn)為無(wú)論從國(guó)民收入,、國(guó)防開(kāi)支,、教育與科技投資還是人口世代更替水平看，美國(guó)比起中國(guó)等其他大國(guó)都優(yōu)勢(shì)明顯而且有著長(zhǎng)期性,，這使美國(guó)在今后仍將是“站到最后的人”,，那些唱衰美國(guó)的音調(diào)實(shí)際上不著邊際，中國(guó)在可見(jiàn)未來(lái)很難取代美國(guó)成為世界領(lǐng)袖,。
約費(fèi)繼續(xù)看好美國(guó),，還因?yàn)樵谒壑校绹?guó)還有一種獨(dú)特品質(zhì)難為其他大國(guó)所具備,，那就是戰(zhàn)爭(zhēng)文化,，為維護(hù)共同的國(guó)際安全和國(guó)際利益，美國(guó)敢于動(dòng)用國(guó)家實(shí)力包括武力,，“美國(guó)與世界其他地方的區(qū)別是它決意在世界發(fā)揮作用以及它的自信”,。20世紀(jì)里兩次拯救歐洲，就是美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文化的絕好體現(xiàn),，這使美國(guó)成為“源自必要的世界大國(guó)”,，“一個(gè)通過(guò)追求自身利益同時(shí)滿足其他人利益的國(guó)家”，美國(guó)成功的關(guān)鍵“既不是利他主義也不是自私自利，而是進(jìn)步的利己主義,?！边@也就可以理解，為什么在美國(guó)和中國(guó)的不同語(yǔ)境中,，“霸權(quán)”一詞有著截然相反的性質(zhì)涵義,，強(qiáng)大的軍事統(tǒng)治工具和雄健的世界野心并不完全是壞事情，如果它能夠同時(shí)增進(jìn)自己和他人利益的話,。相比之下,，約費(fèi)對(duì)除美國(guó)之外的其他大國(guó)都頗有看低，歐洲和印度不是沒(méi)有愿望,，就是沒(méi)有實(shí)力,；日本只知藏在美國(guó)身后過(guò)日子；中國(guó),、俄羅斯則是修正主義大國(guó),，“它們只按照自己的利益行動(dòng)”。
未來(lái)世界誰(shuí)主沉??？約費(fèi)代表了堅(jiān)信美國(guó)優(yōu)越論的一方。是不是如此姑且不論,，約費(fèi)對(duì)國(guó)家實(shí)力尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)文化的分析比較,，卻對(duì)大國(guó)何以成為大國(guó)，給出了限定條件,，那就是提供公共福祉的意愿和能力,。對(duì)這一點(diǎn)，實(shí)在值得中國(guó)思考借鑒,。國(guó)家不僅是利益的存在,，也是道義和精神的存在。從內(nèi)部來(lái)說(shuō),，現(xiàn)代民族國(guó)家是利益共同體也是情感共同體,，光有共同利益維持不了民族國(guó)家，對(duì)共同價(jià)值和理想的追求,，才是形成命運(yùn)共同體的更為堅(jiān)強(qiáng)紐帶,。國(guó)際層面同樣如此。一個(gè)沒(méi)有道義形象,、唯自己國(guó)家利益至上而不顧其他的國(guó)家,，難以獲得其他國(guó)家的尊重和認(rèn)同，也就難以很好維護(hù)自己的國(guó)家利益,。
中國(guó)向來(lái)有在自身的國(guó)家利益中楔入共同的國(guó)際利益的傳統(tǒng),，天下主義思想作用下的東亞朝貢格局時(shí)代,，明太祖朱元璋曾宣布朝鮮、日本,、大小琉球,、安南、占城,、真臘、暹羅,、蘇門(mén)答臘,、爪哇、湓亨,、白花,、三佛齊、渤尼,、西洋頊理(印度)等15國(guó)為“不征之國(guó)”,，動(dòng)用國(guó)家實(shí)力在很多時(shí)候也起到了維護(hù)東亞區(qū)域和平安定的作用。19世紀(jì)下半葉以來(lái)中國(guó)則是以被壓迫國(guó)家的身份參與世界政治,，20世紀(jì)里對(duì)亞非拉等有著相似現(xiàn)代經(jīng)歷的國(guó)家的支持幫助,，曾在第三世界廣泛贏得好感。這種歷史提醒中國(guó)不僅要學(xué)會(huì)與強(qiáng)者周旋,，也要義無(wú)反顧與弱者共存亡,。中國(guó)如今是有著多種身份特征的地區(qū)性大國(guó)，世界政治目前正處在權(quán)勢(shì)變遷的過(guò)程中,，全球公共品的供給面臨20世紀(jì)下半葉以來(lái)最嚴(yán)重的短缺,，中國(guó)如何運(yùn)用國(guó)家實(shí)力增進(jìn)國(guó)際秩序的公正、國(guó)際利益的豐裕,，已經(jīng)成為無(wú)法回避的一個(gè)大課題,。(作者系北京學(xué)者)
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作者：
程亞文
編輯：
彭遠(yuǎn)文
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