上世紀(jì)90年代初我住在日本時(shí)，日本人已開始尋找自己的身份。該國當(dāng)時(shí)已成為經(jīng)濟(jì)超級大國,，但在政治上卻還很落后,；它不知道該充當(dāng)什么世界角色。有人認(rèn)為日本應(yīng)成為一個(gè)不會改變世界秩序的全球大國,；它應(yīng)接受西方創(chuàng)立的國際體系,。但也有越來越多人主張，日本應(yīng)在世界銀行和國際貨幣基金組織挑戰(zhàn)“華盛頓共識”,，擺脫美日安全聯(lián)盟的束縛及制定個(gè)性鮮明的外交政策,。換言之，現(xiàn)代化不等于美國化——特別是在自豪而古老的亞洲文化中,。
當(dāng)然,，日本隨后長期的衰退澆滅了其勃勃雄心。這個(gè)月,，我在北京和一群中國學(xué)者待了9天,，他們的話讓我聯(lián)想到上世紀(jì)90年代的那些辯論。與20年前的日本一樣,，當(dāng)今中國也在尋找自己在世界的身份,。
上世紀(jì)80年代，中國知識分子視西方為榜樣,，當(dāng)時(shí)流行的一句話是“美國的月亮更圓”,。但不論公道與否，此后的伊拉克戰(zhàn)爭,、金融危機(jī),，以及卡特里娜颶風(fēng)過后新奧爾良重建遲緩，都在一定程度上導(dǎo)致了美國在華形象受損,。
我在中國時(shí),，發(fā)現(xiàn)有人談?wù)撉迦A大學(xué)一名教授——閻學(xué)通的著作。閻在著作中將當(dāng)代中國的抱負(fù)與古代哲學(xué)相聯(lián)系,，他在書中概述了可被稱為儒家外交政策的構(gòu)想,。從西方的觀點(diǎn)來看,，閻倡導(dǎo)的一些傳統(tǒng)觀念似乎讓人寬心。他引證中國古代學(xué)者荀子,，后者主張大國欲“安如磐石”就必須尊重別國,。閻還認(rèn)為中國的傳統(tǒng)觀念要求強(qiáng)國必須扶助弱國。如果受海盜威脅而無力抵抗國家的公民,，擁有強(qiáng)大海軍的國家就有義務(wù)出來維持海上秩序,。如果說這意味著一個(gè)強(qiáng)大的中國將是世界一個(gè)良善警察，那么其崛起或許最終應(yīng)受歡迎,。
一個(gè)學(xué)者的思想并不代表政策方向,。但與之前的英國和美國一樣，中國若最終不向全球投射力量,，就不能在全球展開投資和貿(mào)易,。隨著中國公民和企業(yè)在全世界構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)，中國政府將維護(hù)他們的利益,。中國人也許失去了過去信奉的政治信仰,，但在我與之談過的中國教授中，即便是最活躍的都不愿擁抱西方民主,。所以中國是在回到自己的過去尋找將來,，復(fù)興曾被埋葬的歷史。對于西方來說,，聰明的做法是讓中國自我發(fā)現(xiàn),。中國的崛起不可避免，中國人必須決定他們是誰,、他們想要什么,。(Sebastian Mallaby 譯者/小河 美國《華盛頓郵報(bào)》3月26日）
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張恒
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