【訪談對象】吳旭,，美國亞利桑那州立大學(xué)克朗凱特新聞學(xué)院副教授,，主攻“戰(zhàn)略媒體與公共關(guān)系”,。著有《為世界打造“中國夢”:論如何扭轉(zhuǎn)中國的軟實(shí)力逆差》,。
【先驅(qū)語錄】
★物質(zhì)的富足與精神的匱乏，綜合國力的上升與個(gè)人信仰的迷失,，在當(dāng)今的中國,，似乎都同時(shí)達(dá)到了某種極限。
★“中國是什么,？中國為什么,？”不僅我們自己需要這個(gè)答案，世界也在等待中國提供這個(gè)答案,。
★“中國夢”不能簡單等同于超強(qiáng)大國夢,。當(dāng)然“中國夢”肯定包含一些普適的東西。
★“中國夢”和“美國夢”之間,，不存在必然的沖突,；恰恰相反，在很多基本原則上,，中美可謂是“異床同夢”
【訪談動機(jī)】
2009年2月19日中午,，發(fā)生在芝加哥商品交易所大廳里的一幕，既富戲劇性,，又有深遠(yuǎn)的象征意義,。
美國資深政券記者瑞克·桑坦利，一向以親和,、穩(wěn)健和明朗的報(bào)道風(fēng)格著稱,。這一次，在現(xiàn)場轉(zhuǎn)播總統(tǒng)奧巴馬的房屋救援計(jì)劃時(shí),，他明顯地憤怒了,。站在擁擠雜亂的交易大廳里,，他滔滔不絕、慷慨激昂地高聲抨擊現(xiàn)行政策是對“美國夢”的背叛,。
“奧巴馬團(tuán)隊(duì)是在獎(jiǎng)惡罰善,，是在加重道德風(fēng)險(xiǎn)，是在推崇錯(cuò)誤行為,。這是美國,！”
瑞克·桑坦利的斥責(zé)給旅美學(xué)者吳旭留下了深刻的印象，并且更堅(jiān)定了后者的判斷:在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的歷史背景下,，那曾經(jīng)絢麗多彩的“美國夢”,，此時(shí)仿佛是綻開后逐漸黯淡的禮花，慢動作一般開始墜入夜色中,，留下了一片虛無縹緲的空白?，F(xiàn)在，誰能夠填補(bǔ)這塊價(jià)值模式上的真空,，重塑一個(gè)人類共同追求的夢想呢,？
應(yīng)該為世界打造一個(gè)“中國夢”,。
其實(shí),，不只一個(gè)中國人正在思考這個(gè)命題。而在吳旭看來,，這個(gè)夢不只為了世界,，更為了中國。它不只是一次國家形象的對外宣傳,，而且還要回答“我們?yōu)槭裁椿钪薄笆裁词侵袊说膲粝搿边@些超物質(zhì),、深層面的問題。
【作者】《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》記者 林間 發(fā)自北京
先有美國夢,，后有美國人
《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》:我們現(xiàn)在之所以討論“中國夢”,，恰恰是得益于“美國夢”的啟示。美國夢的內(nèi)涵究竟是什么,？
吳旭:“美國夢”（American Dream）這個(gè)概念,，最早是由美國作家和歷史學(xué)家吉姆斯－亞當(dāng)斯在出版于1931年的《美國史詩》中首先提出的。他給出的定義是這樣的,，“美國夢就是夢想中的這樣一片土地,，在那上面每個(gè)人都可以活得更好，更富足,，更圓滿,，并享有著適合其能力和成就的機(jī)會……那不僅僅是一個(gè)關(guān)于汽車和高薪的夢想，而是一個(gè)關(guān)于社會秩序的夢想,；在這一社會里,，每個(gè)男人和女人都應(yīng)當(dāng)能最充分地實(shí)現(xiàn)自己的內(nèi)在潛能,，并獲得社會的認(rèn)可與尊重，而不被那些偶然的出身或地位等條件所左右,?！?/P>
從獨(dú)立宣言起草，到美國憲法修訂,，從美國南北戰(zhàn)爭,，到民權(quán)進(jìn)步運(yùn)動，“美國夢”中所宣揚(yáng)的價(jià)值內(nèi)核基本沒有變化,，即人人生而平等,，享有上天賦予的不可剝奪的權(quán)利，包括生命,、自主獨(dú)立和追求幸福等,。從這個(gè)意義上講，甚至可以說:先有美國夢,，后有美國人,。
對于普通的美國人來說，過去這一百年來,，“美國夢”的內(nèi)涵和外延,，卻是因人而異、并不斷與時(shí)俱進(jìn)的,。比如,，2009年1月20日，奧巴馬站在國會山的臺階上宣誓就職,，似乎終于實(shí)現(xiàn)了那個(gè)被美國黑人追逐了幾百年的夢想,。而恰恰就在這個(gè)時(shí)候，作為“美國夢”真實(shí)物質(zhì)依托的“獨(dú)立洋房,，白領(lǐng)階層,，中產(chǎn)階級”等標(biāo)簽，卻隨著經(jīng)濟(jì)蕭條的來臨,，離數(shù)千萬失業(yè),、破產(chǎn)、倒閉的美國夢追逐者們越來越遠(yuǎn),。
中國人須有自己的夢想
Q:為什么需要中國夢,？僅僅是因?yàn)槊绹鴫衄F(xiàn)在出現(xiàn)危機(jī)嗎？
A:我以為,，提出“中國夢”不是為了取代“美國夢”,，更不是“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的意思,。中國人有需要“中國夢”的內(nèi)在必要性,，而在這個(gè)層面上,，美國夢可以給我們啟示。
簡言之,，一個(gè)國家必須擁有自己的夢想,。這個(gè)夢想，不能僅僅是物質(zhì)層面的階段性目標(biāo)（比如以前提出的“實(shí)現(xiàn)四化”,、全民奔“小康”等）,，也不能僅僅是面對自己國民的執(zhí)政承諾（比如依法治國，以德治國等）,，而應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代中國思想界面向未來幾代,、甚至幾十代中國人，以及所有關(guān)心關(guān)注中國發(fā)展的世界觀眾,，所確立的一個(gè)遠(yuǎn)景定位和奮斗理想,。同時(shí)，像“美國夢”一樣,，“中國夢”也需要有自己的人類情懷和世界擔(dān)當(dāng),。
一方面，它應(yīng)該為未來的“中國”和“中國人”,，做出一個(gè)深思熟慮,、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的定位和承諾。
埋頭于追趕和自身改革的中國,，在為了如何讓13億人活得更舒適,、物質(zhì)上更富足的現(xiàn)實(shí)問題上,，全國上下可謂殫精竭慮而樂此不疲,；而對于“為什么活著”“什么是中國人的夢想”這些超物質(zhì)、深層面的遠(yuǎn)景問題,，卻處于集體失語或被動引用西方模式和界定的尷尬狀態(tài),。物質(zhì)的富足與精神的匱乏，綜合國力的上升與個(gè)人信仰的迷失,，在當(dāng)今的中國,，似乎都同時(shí)達(dá)到了某種極限。但是,，這種過分功利和短視的心態(tài),，恰恰暴露了我們潛意識中的不自信和自我定位的迷失。到頭來,，猛然發(fā)現(xiàn),，我們追逐的其實(shí)并不是屬于自己的夢想；而在這不顧一切的追索中,，我們似乎把那條通向自己夢想的路也走丟了,。
另一方面,，“中國夢”由中國人提出和構(gòu)建，但它也可以,、而且也必應(yīng)屬于整個(gè)世界,。
當(dāng)整個(gè)世界在21世紀(jì)初走到一個(gè)關(guān)鍵的歷史拐點(diǎn)時(shí)，以“美國夢”為代表的西方自由資本主義模式,，走進(jìn)了一個(gè)難以自糾的怪圈,。美國的夢想模式，并沒有一勞永逸地處理和解決個(gè)人與社會,，權(quán)利與責(zé)任,，享受與奉獻(xiàn)，社會與自然之間的一系列人類必須面對的永恒矛盾,。對于中國這樣一個(gè)占世界五分之一人口的文明古國來說,，“中國夢”的提出不是為了追時(shí)髦，而是為了貢獻(xiàn)中華文明的智慧,，為世界未來的發(fā)展走向提供一個(gè)帶有中國特色的答案,。
“中國是什么？中國為什么,？”不僅我們自己需要這個(gè)答案,，世界也在等待中國提供這個(gè)答案。
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作者：
吳旭
編輯：
張恒
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