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輿論監(jiān)督
對于外國傳媒的批評,，某些中國人有著一種奇怪、復(fù)雜的心態(tài)：同樣的毛病,，即使完全屬實,，只要是中國血統(tǒng)的人批評，哪怕是海外華人,，都能接受,，但要是“老外”批評，就有一種本能的排斥,，輕者指責(zé)對方歧視中國人,，重者則反擊對方“妖魔化”中國。
九月底,，我去中國探親時,，曾經(jīng)看過鳳凰衛(wèi)視的一套辯論節(jié)目，就是圍繞英國《泰晤士報》一篇相關(guān)批評文章而展開的,。參加辯論的,，除了李敖的女兒李文是美籍華人之外，大部分都是中國大陸人,。多數(shù)發(fā)言者對外國媒體的批評都抱著一種“有則改之,，無則加勉”的平常之心，但也有一些人委屈地反問：憑什么中國人和中國傳媒對某些在華“老外”的不雅之舉心存寬容,，而外國媒體卻對某些中國游客的不當(dāng)行為揪住不放,，大做文章？為什么“老外”在中國行為不端,，就被視為個別現(xiàn)象,，而某些中國游客海外出丑，就被認(rèn)為是中國人“丑陋的國民性”在作怪,？
還有一位辯論者認(rèn)為,，雖然隨地吐痰、隨意插隊等行為確實不文明,，但某些被視為“不文明”的舉止,，其實是是中國文化的特點，并沒有什么不妥,，如說話聲大,，就是源自中國人愛熱鬧的文化傳統(tǒng),，“中國人是一種團(tuán)體性、社交性的民族,，中國人喜歡扎堆,，喜歡在一起聊天，一塊喝酒,，一個桌喝不行，還要把旁桌的人拉過來一塊喝,，中國人喜歡這種氣氛,，中國人走在街上喜歡大聲說話，為什么,？就因為他們想顯示他們這幾個人的存在,。”
另一位參加討論的嘉賓說,，“中國人出境旅游,，肯定給去旅游的那個國家?guī)砹司薮蟮慕?jīng)濟(jì)收入，好事也不能都讓他們占了,，你別錢也掙了,，然后還要罵人家，這是最不道德的事,?！?/FONT>
公平而論，上述這些觀點并非毫無道理,。人非圣賢,，孰能無過？即使某些中國游客在外舉止不雅,，也無須上升到“丑陋的國民性”之高度,，如果因此以為找到了中西文化高低優(yōu)劣的證據(jù)，則更是小題大做,。人的修養(yǎng)是可以培育,、提升的，連一個民族的傳統(tǒng)文化都可以變遷,，那就更沒有什么一成不變的“國民性”了,。說話聲大，就像飯后集體遛彎兒,，只要注意場合,，也沒有什么不妥。外國人的批評也不一定全對,，中國人也不必拿“老外”的喜惡愛憎,，當(dāng)作自己舉手投足是否妥當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn),。
但反過來說，中國人也不必對“老外”的批評太過敏感,，動輒上升到千年族榮、百年國恥,、帝國主義亡我之心不死,、辱我之意難消的高度。其實,，再平心靜氣細(xì)讀幾遍國外媒體上那些被指為“辱我族類”的批評文章,，你就會發(fā)現(xiàn)，國外媒體的批評比起中國境內(nèi)媒體的批評,，要委婉,、客氣、有節(jié)制得多,，似乎沒有哪些“老外”對個別中國游客的不雅行為無限上綱,，進(jìn)而得出中國人是劣等民族、中國文化是丑陋文化的結(jié)論,，相反,，他們批評起自己同胞在海外的“現(xiàn)丑”行為來，卻更為苛刻,、直率和不留情面,。
例如，上面提及的《紐約時報》那篇《中國游客留下了壞名聲》的報道,，在解釋這一現(xiàn)象時,，這樣寫道：“中國游客潮反映了自從羅馬人以來幾乎每一波海外游客群體崛起的共性，從維多利亞時代英國人在海外的惡劣表現(xiàn),，到二戰(zhàn)之后在歐洲的丑陋美國人,，再到上個世紀(jì)八十年代在海外景點到處留影拍照的日本人?！?/FONT>
當(dāng)然,，“家丑不可外揚(yáng)”、“寧忍老婆數(shù)落半天,，不聽外人指教一句”等情結(jié),，不僅是普通中國人的特點，也是全人類的共性,。就連我自己也是如此：雖然我也常寫文章批評中國的缺點,，但每逢外人批評中國，即使說的是事實,，我也總是在理智上接受,，感情上抵觸,。
所以，如果不想聽到外人的批評,，同時又想改正自己的缺點,，唯一的方法就是：經(jīng)常自暴己丑，內(nèi)抖家丑,。說得文縐縐一些,，就是充分發(fā)揮境內(nèi)媒體的輿論監(jiān)督作用。來源: 中國日報
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編輯：
CZ
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