中國社會科學院鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心

編者按：今年11月12日是孫中山先生誕辰140周年,。孫中山是中國近代偉大的革命先行者，一生都在為中華民族的振興而奮斗,；他也是一位偉大的思想家,在政治,、經(jīng)濟、文化,、科技等思想領(lǐng)域都有重大的理論建樹,。他的思想領(lǐng)航了中國近代資產(chǎn)階級的民主革命,成為那個時期中國人民 為之奮斗的綱領(lǐng),；同時,他的許多思想還具有超越那個時代的意義,成為中華民族永恒的寶貴精神財富,在今天仍能給我們以啟發(fā)和激勵。在紀念孫中山先生誕辰140周年之際,，本刊特發(fā)表此文,深切緬懷這位偉人,繼承和弘揚其革命精神,，發(fā)掘并光大其思想價值。

一切思想家都是立足于他所處的時代,回答那個時代所提出的問題,因而這些回答一般都具有非常明顯的現(xiàn)實針對性,。但與此同時,因其思考比常人要深遠得多,故其中的若干范疇,、命題、觀念又常常超越他所處的時代,甚至具有永恒的意義,。孫中山是活動于19世紀末葉至20世紀初葉的中國偉大的革命家,、思想家,他的一生都在為中國的振興而奮斗。他的思想既領(lǐng)航了中國近代資產(chǎn)階級的民主革命,成為那個時期中國人民為之奮斗的綱領(lǐng),同時,他的許多思想也具有超越那個時代的意義,在今天仍然具有重要價值,。本文擬以思想的現(xiàn)代價值為視角,闡述孫中山社會經(jīng)濟思想中的幾個問題,。

一、民生史觀

人類創(chuàng)造的歷史,可以說就是一部不斷解決各種問題又不斷產(chǎn)生新的問題的歷史,。在所有問題里邊,最大,、最核心的問題是什么?孫中山認為是民生問題。他說:“民生就是政治的中心,就是經(jīng)濟的中心和種種歷史活動的中心,好像天空以內(nèi)的重心一樣,?！薄皻v史上的政治和社會經(jīng)濟種種中心都歸之于民生問題?！笔裁词敲裆?孫中山有過許多解釋,但其核心都歸于人類的生存和發(fā)展,。孫中山認為,民生問題不僅是社會發(fā)展的核心問題,歷史發(fā)展的核心問題,而且是社會、歷史發(fā)展的原動力,。他說:“社會進化的定律,是人類求生存,。人類求生存,才是社會進化的原因?！薄叭祟惽笊媸鞘裁磫栴}呢?就是民生問題,。民生問題才可說是社會發(fā)展的原動力。我們能夠明白社會進化的原動力,再來解決社會問題那才很容易,?！彼M一步解釋道:“人類生活的程度,在文明進化之中可以分作三級。第一級是需要,。人生不得需要,固然不能生活,就是所得的需要不滿足,也是不能充分生活,可說是半死不活,。所以第一級的需要,是人類的生活不可少的。人類得了第一級需要生活之外,更進一步便是第二級,這一級叫做安適,。人類在這一級的生活,不是為求生活的需要,是于需要之外更求安樂,更求舒服……得了充分安適之后,再更進一步,便想奢侈,。”孫中山將人的生活分為“需要”、“安適”,、“奢侈”三個等級,未必科學,但是,他實際上是在說,人的需要是不斷增長,、不斷發(fā)展、不斷提高的,正是人的這種不斷增長的物質(zhì)和精神需要推動社會和歷史的發(fā)展,。所以他說:“民生就是社會一切活動中的原動力,。”

既往和現(xiàn)實的人類社會千姿百態(tài),萬象紛呈,。孫中山認為:“社會中的各種變態(tài)都是果,民生問題才是因,。”這就是說,社會現(xiàn)象之所以有各種變化,各種形態(tài),其根源在于“民生問題”,。

孫中山的上述言論反映出他對人類社會和歷史發(fā)展的基本看法,通稱為“民生史觀”,。孫中山的這些看法有其直觀、膚淺的方面,也有表述不清或不準確的方面,但是,從總體上看,它和馬克思主義的唯物史觀有相通之處,。

孫中山的“民生史觀”問世之后,人們對它有過各種各樣的解釋,也有過各種各樣的批評,。但是,人們大都承認,這一學說有其合理內(nèi)核。了解這一合理內(nèi)核,有助于我們認識歷史上發(fā)生過的各種各樣的斗爭,、改革,、革命,都是基于“民生”問題的斗爭,也有助于我們確立“以人為本”的思想,在社會主義階段,專心致志搞建設(shè),最大限度地滿足人民不斷增長的物質(zhì)和文化需要。