作者：十年砍柴

現(xiàn)代的語(yǔ)文教材傳達(dá)的價(jià)值觀顯然不應(yīng)是古代的那種綱常倫理,，當(dāng)是平等,、自由,、自信、誠(chéng)實(shí),、包容,、仁愛(ài)這類現(xiàn)代文明社會(huì)的價(jià)值觀,。

當(dāng)語(yǔ)文老師不教語(yǔ)文

說(shuō)到語(yǔ)文教材改革,，筆者不由得問(wèn)一句：我們還記得剛上學(xué)時(shí)的語(yǔ)文課文么,？我現(xiàn)在回想起中小學(xué)的語(yǔ)文教材真覺(jué)得充滿著荒誕意味,。我1977年上學(xué),，尚未行改革開放,，課本中遺留濃厚的極左色彩。有一課只有一句話：“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”,，還有一課是一首順口溜：“文化大革命好,，文化大革命好，文化大革命就是好,?！蓖饧痈桧炆仙较锣l(xiāng)、人民公社的幾篇文章,。

一個(gè)未諳世事的孩童,，第一次接受語(yǔ)文教育，就是充斥著“打倒”,、“斗爭(zhēng)”的口號(hào)和歌謠,，典雅而美妙的漢語(yǔ)言文字滑到其最粗鄙、暴戾的一面,，不亦悲哉,。后來(lái)的語(yǔ)文教材，加了一些抓綱治國(guó),、農(nóng)業(yè)機(jī)械化之類的內(nèi)容。在我讀小學(xué)四年級(jí)時(shí),，一年級(jí)語(yǔ)文課中被打倒的一位領(lǐng)導(dǎo)人,，其領(lǐng)導(dǎo)安源罷工的英勇事跡出現(xiàn)在課文中。同一個(gè)老師,，同一間教室,，同一幫孩子，幾年內(nèi)讀這樣兩篇對(duì)同一主人公褒貶完全兩極的課文,，孩子們會(huì)學(xué)到什么,？

語(yǔ)文教材其實(shí)一直在改，不過(guò)往往是根據(jù)形勢(shì)被動(dòng)變臉,。即使粗鄙的課文退位,，代之是那些《荔枝蜜》、《茶花賦》之類的“美文”,，老師也要把它們大卸八塊,，一句句引申微言大義，直至落實(shí)到整個(gè)中心思想,，一定是歌頌偉大的社會(huì)主義成就,。我一直疑惑我們的語(yǔ)文老師和政治老師究竟有什么區(qū)別？

孔子教語(yǔ)文注重美學(xué)

完全讓語(yǔ)文不染一點(diǎn)意識(shí)形態(tài)色彩是不現(xiàn)實(shí)的，古今中外語(yǔ)文教育都有其“教化”功能,。新文化運(yùn)動(dòng)以前,，新式教育體制并未推廣，大多數(shù)地區(qū)還是傳統(tǒng)的私塾或書院式教育,，語(yǔ)文并不是單獨(dú)的一門課程,，品德教育和語(yǔ)言文字教育混雜在一起，教孩子識(shí)文斷字時(shí),，便按照主流價(jià)值觀熏陶孩子,，比如忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥等等。蒙學(xué)課本《三字經(jīng)》,、《增廣賢文》莫不是這樣,。在中國(guó)這樣一個(gè)極重名教的國(guó)度，如此做很正常,。至圣先師孔子當(dāng)年就是這樣做的,，將德育和美育一起搞，弦歌之中,，對(duì)學(xué)生施行文學(xué)教育,、品德教育和職業(yè)培訓(xùn)。

可孔子不是庸俗地,、急功近利地教導(dǎo)學(xué)生怎樣做一個(gè)通曉禮法的士,，孔子注重循循善誘，用美妙的詩(shī)文來(lái)教化學(xué)生,?！墩撜Z(yǔ)》中師生們對(duì)話多處引用《詩(shī)經(jīng)》?！白迂晢?wèn)曰：‘貧而無(wú)諂,，富爾無(wú)驕，何如,？’子曰：‘可也,。未若貧而樂(lè)，富而好禮者,?！迂曉唬骸缜腥绱瑁缱寥缒?，其斯之謂與,？’子曰：‘賜也，始可與言《詩(shī)》已矣,，告諸往而知來(lái)者,?！边@可算是融匯德育與語(yǔ)文教學(xué)中的范例。我們想想,，如果孔子把《詩(shī)經(jīng)》開篇的《關(guān)雎》,，拆得支離破碎，味同嚼蠟得闡釋君子當(dāng)發(fā)乎情止乎禮,，學(xué)生怎么能有“樂(lè)而不淫,，哀而不傷”的感受？

讓孩子感受到語(yǔ)文之美

話題回到今天的語(yǔ)文教材乃至整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)上來(lái),，我以為要解決兩個(gè)問(wèn)題,。一是教材的內(nèi)容，即選什么樣的文章,；二是怎樣向?qū)W生講解這些文章,。課文固然應(yīng)當(dāng)是美文，美文被講授時(shí)更需要傳遞美感,。

文章之美自然見(jiàn)仁見(jiàn)智,，文章所蘊(yùn)含之“微言大義”亦如此，但我想在一個(gè)時(shí)代應(yīng)當(dāng)有普世標(biāo)準(zhǔn),。從文章之美來(lái)說(shuō),，起碼應(yīng)有音韻和辭章之美，那種充斥暴力與仇恨的粗鄙文章傳達(dá)不出這樣的美,。從其“教化”功能來(lái)說(shuō),，體現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是普世價(jià)值而不是逆歷史潮流的價(jià)值觀?？鬃幽莻€(gè)時(shí)代以及后來(lái)的幾千年皇權(quán)時(shí)代,，中國(guó)是宗法社會(huì)，讓孩子們讀《弟子規(guī)》,、《顏氏家訓(xùn)》、《三字經(jīng)》,，潛移默化地接受父慈子孝君明臣忠夫唱妻隨等價(jià)值觀,，是有利于整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定的?？墒堑搅饲迥?，傳統(tǒng)的秩序不能再維持下去，還用這種東西教化小孩,，豈不是刻舟求劍,？“打倒孔家店”很重要的目的就是要將對(duì)孩子傳統(tǒng)的教化模式推翻、更新,，用魯迅的話來(lái)說(shuō)就是“救救孩子”?，F(xiàn)代的語(yǔ)文教育就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，蔡元培等人推崇“美育”便是這樣的努力。首先要讓學(xué)生感受到民族語(yǔ)文的美,，有種自豪感,，才能在品德上對(duì)其陶冶。現(xiàn)代的語(yǔ)文教材傳達(dá)的價(jià)值觀顯然不應(yīng)是古代的那種綱常倫理,，當(dāng)是平等,、自由、自信,、誠(chéng)實(shí),、包容、仁愛(ài)這類現(xiàn)代文明社會(huì)的價(jià)值觀,。

關(guān)鍵是老師怎么教

魯迅的一些文章從中小學(xué)語(yǔ)文教材中撤離,，本不是個(gè)問(wèn)題，魯迅固然偉大,，但中國(guó)歷史上偉大的文學(xué)家很多,。選文對(duì)魯迅也罷，對(duì)別人也罷,，應(yīng)當(dāng)有相同的標(biāo)準(zhǔn),。我這個(gè)年齡段的人在念中學(xué)時(shí)，魯迅文章在語(yǔ)文教材的比例中確實(shí)相當(dāng)大,，魯迅的文章亦非篇篇精品,，教育當(dāng)局過(guò)去強(qiáng)調(diào)魯迅的戰(zhàn)斗精神，因此選了許多被譽(yù)為“匕首,、投槍”的雜文,，可是我們回想一下，哪些魯迅文章對(duì)我們印象最深,？往往是有大悲憫,，見(jiàn)真性情的小說(shuō)和散文。

因此減少魯迅的文章,，選一些金庸的文章,，沒(méi)什么大不了?？蓛?nèi)容變革了怎么辦,？還是那樣總結(jié)段落大意中心思想，一切教學(xué)活動(dòng)為了應(yīng)付選擇填空閱讀理解那種死板的考試,。那么愛(ài)看金庸武俠小說(shuō)的學(xué)生,，在課堂上聽(tīng)語(yǔ)文教師一段段分解講授金庸的小說(shuō)，照樣會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味,。

一個(gè)曲線很美的身軀,，在畫家眼里是藝術(shù),，獲得的是美感；放到醫(yī)生的手術(shù)刀下,，美感全失,，無(wú)非是肌肉、骨骼和皮膚組合而成的碳水化合物,。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)是畫家而不是外科大夫,。

□十年砍柴(北京 作家)

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