與人奮斗

“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)

政治運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)是斗爭(zhēng)哲學(xué),，或說(shuō)“階級(jí)斗爭(zhēng)”的哲學(xué),。為什么這里的“階級(jí)斗爭(zhēng)”要加個(gè)引號(hào)呢,？因?yàn)檫@種學(xué)說(shuō)不是土產(chǎn),，是舶來(lái)品，來(lái)自馬克思主義學(xué)說(shuō)（盡管馬克思說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)的思想不是他發(fā)明的,，而且他的思想精義也不在此,，但中國(guó)人知道階級(jí)斗爭(zhēng)確是來(lái)自馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》）,。馬克思解釋階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)是從經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行分析的,；到了列寧就有了變化,，他給階級(jí)下定義時(shí)還是遵從馬克思的說(shuō)法的,，但在實(shí)踐中多從政治角度（所以昔日的許多戰(zhàn)友如孟什維克,、民粹黨人很快就成為資產(chǎn)階級(jí)的代表）認(rèn)識(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)；而我們?cè)趽軄y反正之前,，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的理解則是從“思想”角度,，與馬克思本來(lái)的說(shuō)法簡(jiǎn)直是天差地別。我們可能有大腹便便的無(wú)產(chǎn)階級(jí),，也會(huì)有一文不名的資產(chǎn)階級(jí),。謝添演的《老人和狗》中就有個(gè)要了飯的地主階級(jí)。從思想上劃分階級(jí),，那么人的一個(gè)表態(tài)，一句話,，乃至一顰一笑（1957年，柯慶施在上海主持“整風(fēng)反右”,，請(qǐng)龍榆生等學(xué)者參加“鳴放會(huì)”。龍沒(méi)有發(fā)言,，但面部表現(xiàn)出對(duì)一些發(fā)言的贊賞。由于龍被安排坐在前排,，柯慶施根據(jù)其面部表情把他劃為右派）都可能造成階級(jí)分野,，從而大搞你死我活的“階級(jí)斗爭(zhēng)”,。

我讀書(shū)的北京師院,，在“文革”初期,，一位院領(lǐng)導(dǎo)被打入“牛棚”（“文革”中非法拘押“牛鬼蛇神”之處）,，那時(shí)當(dāng)權(quán)派都被打倒了，這種關(guān)“牛棚”的做法只是對(duì)干部的一般審查,?！芭Ｅ铩敝惺羌w居住，這位領(lǐng)導(dǎo)夜里做夢(mèng)說(shuō)了反動(dòng)的話,，被同棚難友聽(tīng)到揭發(fā)了,，于是馬上升級(jí)，成為正式的階級(jí)敵人,。從這里可見(jiàn),，各次政治活動(dòng)運(yùn)動(dòng)雖然起因不同,，對(duì)象各異，但越來(lái)越關(guān)注思想上的“階級(jí)敵人”,。也許經(jīng)濟(jì)上,、組織上的階級(jí)敵人已經(jīng)消滅光了，不能不在“思想”上動(dòng)腦筋,，反正思想這東西是抓不住,、摸不著的（不像經(jīng)濟(jì)、政治都可以有量化指標(biāo)）,，大小有無(wú)都由有權(quán)者說(shuō)了算,。因?yàn)橛辛恕岸窢?zhēng)”的需要，“階級(jí)”就得存在,，這是不以馬克思的理論為轉(zhuǎn)移的,。難怪馬克思晚年曾感慨說(shuō)：我什么都是，就是不是馬克思主義者,。

因此,，階級(jí)斗爭(zhēng)不僅“有”，而且十分激烈,。于是擔(dān)負(fù)與階級(jí)敵人作斗爭(zhēng)大任的仁人志士就愛(ài)引毛澤東青年時(shí)代所說(shuō)的：“與天奮斗,，其樂(lè)無(wú)窮；與地奮斗,，其樂(lè)無(wú)窮,；與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮,?！碑?dāng)然重點(diǎn)在“第三”。然而毛澤東的青年時(shí)代是面對(duì)強(qiáng)大的壓迫者講這番話的,，這與后來(lái)的“奮斗”完全不是一回事,。在這種“奮斗”中得到的“樂(lè)”不是英雄豪氣，而是殘忍與野蠻,。這種很有英雄氣的“豪語(yǔ)”是要打許多折扣的,。

從經(jīng)濟(jì)上或政治上分析階級(jí)盡管也有其不準(zhǔn)確之處（如有100畝土地定為地主，99畝就不是,，兩者本質(zhì)區(qū)別在哪里,？），但總的說(shuō)來(lái)還有點(diǎn)“可操作性”,；用思想分析階級(jí)則進(jìn)一步加深了這個(gè)理論的模糊性和打擊目標(biāo)的不確定性,。而且有時(shí)連運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者也沒(méi)有一定之規(guī)，這使得被運(yùn)動(dòng)者更加惶惑,。張中行先生的自傳《流年碎影》寫(xiě)到1957年“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”時(shí)的迷?；袒笈c膽戰(zhàn)心驚,，因?yàn)樗恢雷约簳?huì)不會(huì)成為打擊的目標(biāo)，“比如說(shuō),，有了新的法律,，可是律條恍兮惚兮，又比如說(shuō),，你前天閑談,，引經(jīng)據(jù)典，曾經(jīng)提到康德,，昨天賣廢品,，其中夾一本過(guò)時(shí)的政治學(xué)習(xí)小冊(cè)子，你就不能知道算不算犯法,。不知道,，根據(jù)‘萬(wàn)安公墓’的處世哲學(xué)，凡事要往最壞處想,，你就只好設(shè)想為已經(jīng)犯法,。犯法即有罪，其后隨著來(lái)的又是個(gè)不知道,，豈可不心驚膽戰(zhàn)哉”！沒(méi)轍,，只得“祭起祖?zhèn)鞯姆▽?，忍加認(rèn)命。于是懷著這樣的心情,，眼觀六路,，耳聽(tīng)八方，如臨深淵,，如履薄冰,，度日如年地往下混”。許多老知識(shí)分子和在以往的運(yùn)動(dòng)中被整過(guò)的人們都不免有這種心態(tài),。許多青年“先進(jìn)”所說(shuō)的“與人奮斗”正是與這些可憐兮兮者的“奮斗”,，正常的人、有自尊的人能從中獲得快樂(lè)嗎,？