這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論戰(zhàn)到一九六五年在沒有一個(gè)明確結(jié)論的情況下突然中止了。一直沒有表態(tài)的卡斯特羅這時(shí)說(shuō)：“作為革命者,，我們的任務(wù)不是在哲學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行抽象的論爭(zhēng),。”論戰(zhàn)中止的原因既有維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的因素,，又有古巴已放棄迅速工業(yè)化的打算,，退回到以農(nóng)業(yè)為主并以蘇東集團(tuán)取代歐美為出口對(duì)象的格局,。此后報(bào)刊上再也見不到論戰(zhàn)的文章，而在這種政策變化中位居要津的農(nóng)業(yè)和外貿(mào)部門也沒有改弦易轍,，

用格瓦拉的“道德動(dòng)力”去增加生產(chǎn),。無(wú)疑，以維護(hù)革命純潔性為己任的格瓦拉對(duì)這個(gè)結(jié)果不會(huì)不感到失望,。然而使他更為失望的也許是他已感到在和平年代塑造“新人”是一個(gè)幾乎不可能達(dá)成的目標(biāo),。對(duì)人性中利己本能的克服乃至根除，只有在戰(zhàn)爭(zhēng)條件下才能實(shí)現(xiàn),。他在代表作《人與社會(huì)主義在古巴》中曾經(jīng)說(shuō)和平年間意識(shí)形態(tài)的主要任務(wù)就是把戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命熱情灌輸?shù)饺粘Ｉ钪腥?，為此整個(gè)社會(huì)必須變成一所巨大的軍營(yíng)和學(xué)校。他多次說(shuō)“新人”就在游擊隊(duì)員之中,，只有在戰(zhàn)爭(zhēng)條件下人與人之間才會(huì)有真正純潔的兄弟關(guān)系,。很多和他關(guān)系密切的人都有這樣一種看法：切實(shí)際上一直期待著美國(guó)的又一次更大規(guī)模的入侵，這種入侵將會(huì)一舉解決古巴和平年代 所產(chǎn)生的一切問(wèn)題,。而到了一九六五年,，沒有任何跡象表明美國(guó)敢于再一次冒天下之大不韙，于是離開古巴,，尋找新戰(zhàn)場(chǎng)便成為必然的選擇,。

促使格瓦拉出走的另一個(gè)原因是他的“大陸革命”的夢(mèng)想。他一直認(rèn)為古巴這個(gè)加勒比小島的革命是拉美大陸革命的先鋒和前奏,，離開了拉美革命,，古巴不可能“單獨(dú)建成社會(huì)主義?！笔聦?shí)上,，從古巴革命勝利的那一刻起，他就竭力企圖輸出古巴革命的模式,。一九五九年古巴尚未宣布轉(zhuǎn)向社會(huì)主義時(shí),，卡斯特羅應(yīng)美國(guó)報(bào)紙編輯協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)?jiān)L美，留在國(guó)內(nèi)的格瓦拉就派出受其訓(xùn)練的尼加拉瓜游擊隊(duì)重返尼加拉瓜,。此后他不但是推動(dòng)拉美革命的官方政策的主要制定者,，而且建立了他自己的訓(xùn)練營(yíng)地和派遣途徑，直接把來(lái)自不同國(guó)家的武裝人員派到洪都拉斯,、多米尼加,、尼加拉瓜、玻利維亞和其它一些拉美國(guó)家,。他設(shè)立了“革命獎(jiǎng)學(xué)金“用于訓(xùn)練拉美各國(guó)的激進(jìn)學(xué)生,。美國(guó)對(duì)古巴的“豬灣入侵”失敗后，他在公開講話中警告拉美各國(guó)政府,，說(shuō)倘若他們不改善內(nèi)政,，等待他們的就是古巴模式的革命,。然而，年復(fù)一年,，他所希望的大陸革命遙遙無(wú)期,，他所派出的游擊隊(duì)一再受挫，但這并沒有使他對(duì)拉美革命的形勢(shì)重新估量,，反而使他感到拉美游擊戰(zhàn)需要一個(gè)更有能力和號(hào)召力的領(lǐng)導(dǎo)人,。一九五九年，當(dāng)他出訪途經(jīng)東京時(shí),，一個(gè)隨行人員就記下了他的一段與那次出訪毫無(wú)關(guān)聯(lián)的談話：在南美的玻利維亞或巴拉圭,，找一塊與巴西、烏拉圭,、秘魯和阿根廷接壤之處,，在那里投進(jìn)一股游擊隊(duì)，革命就會(huì)擴(kuò)散到整個(gè)南美,。他把這個(gè)最有想象力的方案最終留給了自己,，要不是六十年代中期非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展一度使他產(chǎn)生了非洲已成為世界革命的中心這個(gè)幻覺并選定剛果為出走的地點(diǎn)的話，很可能他就會(huì)去了玻利維亞,。

六十年代國(guó)際共運(yùn)的分化也是促使格瓦拉出走的重要因素,。他常常對(duì)蘇聯(lián)持不加掩飾的批判態(tài)度，其原因之一是從“新人”的角度出發(fā),，他認(rèn)為蘇聯(lián)對(duì)價(jià)值規(guī)律,、利潤(rùn)和個(gè)人利益等的承認(rèn)與革命的目的背道而馳，他說(shuō)蘇聯(lián)工人的勞動(dòng)目的與美國(guó)工人已沒有區(qū)別,，都是為了錢。在他的剛果使命失敗后秘密返回古巴并等待去玻利維亞的幾個(gè)月中,，他寫了一些類似理論總結(jié)的東西,，幫助他整理的人震驚地發(fā)現(xiàn)他竟然說(shuō)自從列寧的新經(jīng)濟(jì)政策開始蘇聯(lián)就有了”復(fù)辟資本主義”的先例。原因之二是他的拉美乃至世界革命的計(jì)劃與蘇聯(lián)的世界戰(zhàn)略尤其是“和平共處”方針相沖突,。他說(shuō)“和平共處”就是綏靖政策,，蘇聯(lián)在古巴導(dǎo)彈危機(jī)中的退讓使他怒不可遏，他不但在私下說(shuō)這是背叛,，而且在一次對(duì)英國(guó)記者的采訪中直言不諱他說(shuō)當(dāng)時(shí)如果按鈕在古巴人手里,，導(dǎo)彈很可能就發(fā)射出去了。他對(duì)中國(guó)的態(tài)度和對(duì)蘇聯(lián)恰成對(duì)照,。他公開說(shuō)中國(guó)的公社模式和對(duì)精神因素的強(qiáng)調(diào)為亞非拉革命提供了榜樣,。在他的工業(yè)部里的中國(guó)專家不從古巴政府那里領(lǐng)取報(bào)酬，格瓦拉說(shuō)這體現(xiàn)了“新人”的道德標(biāo)準(zhǔn),。相反,，蘇聯(lián)專家的工資是從蘇聯(lián)給古巴的貸款中扣除的,。此外，當(dāng)時(shí)中國(guó)的對(duì)外政策在他眼里也符合全世界革命”的要求,，尤其是林彪一九六五年發(fā)表的《人民戰(zhàn)爭(zhēng)勝利萬(wàn)歲》引起了他的重視,。他的這種態(tài)度無(wú)疑是古巴當(dāng)時(shí)在中蘇論戰(zhàn)中遲遲未公開表態(tài)的原因之一。

但隨著與蘇東集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益成為古巴經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),，蘇聯(lián)對(duì)格瓦拉的反蘇親華立場(chǎng)有了強(qiáng)有力的壓制手段,。格瓦拉最終的出走，正是在他一九六五年二月在阿爾及爾出席亞非團(tuán)結(jié)組織的經(jīng)濟(jì)會(huì)議上幾乎是公開地譴責(zé)蘇聯(lián)之后（他說(shuō)一些社會(huì)主義國(guó)家要求把他們與正在從事解放斗爭(zhēng)的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系建立在互惠的基礎(chǔ)上,，這和殖民主義一樣）,。而也正是在他出走之后，古巴政府于次年以中國(guó)削減對(duì)古巴的大米出口為由說(shuō)中國(guó)加入了美帝對(duì)古巴的封鎖,，挑起了中古論戰(zhàn),。

格瓦拉在當(dāng)時(shí)，無(wú)論在第三世界還是在西方國(guó)家都有著大量的崇拜者,，這在很大程度上和他的人格力量有關(guān),。他是一個(gè)真正忘我的無(wú)私無(wú)畏的革命家。他放棄高位重返戰(zhàn)場(chǎng)并不惜犧牲自己的事跡廣為人知,，但他還有更多說(shuō)明其個(gè)人品格的故事,。例如，他身兼工業(yè)部長(zhǎng)和銀行行長(zhǎng),，但始終只拿一份工資,，將國(guó)家發(fā)給的另一份交回；他公私分明,，連年幼的子女生急病都不準(zhǔn)用自己的公車送醫(yī)院,，有次搬家時(shí)，妻子將原來(lái)公家住房里的吊燈一起搬走,，他見到后令妻子馬上送回,；在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)古巴政府給高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的家庭發(fā)了特殊配給證，他得知后也立即退回,。這類事例的確不勝枚舉,。他以身作則，工余時(shí)間特別是周六都主要放在參加義務(wù)勞動(dòng)上,。更使人敬佩的是他從小就患有嚴(yán)重的哮喘?。ㄟ@也是他后來(lái)學(xué)醫(yī)的原因），但這從未動(dòng)搖他走進(jìn)叢林和戰(zhàn)場(chǎng)的決心,?？傊麤Q不是那種只會(huì)號(hào)召別人奉獻(xiàn)的“革命家”,。正是這種精神使得他甚至得到了敵人的尊敬,。當(dāng)時(shí)應(yīng)玻利維亞軍政府的要求幫助追剿格瓦拉的美國(guó) 中央情報(bào)局特工羅得里格斯在回憶錄中回顧了在格瓦拉被處決前他與格瓦拉的談話（中情局當(dāng)時(shí)想把格瓦拉送到關(guān)塔那摩基地加以利用,，但玻軍政府執(zhí)意將他處死，為避免處決俘虜?shù)闹肛?zé)對(duì)外宣布格瓦拉死于戰(zhàn)斗）,，他說(shuō)他當(dāng)時(shí)心中不但已沒有對(duì)政治死敵格瓦拉的仇恨,，反而感到了對(duì)這個(gè)人的一種敬佩。 　　然而,，人格的高尚與否在我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)有無(wú)資格和能力主宰千百萬(wàn)人命運(yùn)的政治家時(shí)究竟有多大分量呢,？說(shuō)到底，一個(gè)人在何種程度上以何種方式為了一個(gè)他認(rèn)為值得的目的犧牲自己（只要不影響別人）純粹是他個(gè)人的事,。如果事關(guān)他人,，那么對(duì)這種犧牲的評(píng)價(jià)就復(fù)雜得多。一個(gè)最基本然而卻常常被人們遺忘的倫理學(xué)常識(shí)是：犧牲仍然只是一個(gè)事實(shí),，它本身并不因其壯烈而自動(dòng)成為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),。格瓦拉固然毫無(wú)我們通常所說(shuō)的那種自私自利之心，他不但以解放拉美乃至世界人民為己任而且曾經(jīng)說(shuō)過(guò)對(duì)人民的愛是革命家最起碼的品質(zhì),，然而他卻為什么偏偏不能理解普通人最基本的物質(zhì)需求,？他有什么根據(jù)把馬克思主義的根本目的說(shuō)成是消除個(gè)人利益？如果革命最終革到了勞動(dòng)人民的物質(zhì)利益上來(lái),，這又是什么“解放”,？更進(jìn)一步說(shuō)，是什么使得他自認(rèn)為有權(quán)力和有理由不但重塑社會(huì),，而且再造個(gè)人呢,？當(dāng)他把人比作“半成品”和“幸福的齒輪”時(shí)，他意識(shí)到這種用詞中所包含的對(duì)人性的貶抑,，已經(jīng)遠(yuǎn)超出他所痛斥的資本主義下人性的異化了嗎,？

如果這么說(shuō)仍然顯得抽象的話，那么最后也許有必要就格瓦拉是如何看待古巴人民的再說(shuō)幾句,。在《人與社會(huì)主義在古巴》中他說(shuō)：古巴是拉美和世界革命的先鋒,，是先鋒就意味著犧牲，以犧牲為核心的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義對(duì)古巴人民不但是義務(wù)而且是需要,。他用這樣一句話來(lái)結(jié)束他的文章：“我們的自由隨著不斷的犧牲而膨脹，這種自由和它每天的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)就是鮮血,?！币痪帕荒暝诠吣钦匍_的第一屆拉美青年大會(huì)上格瓦拉這樣告訴從各國(guó)來(lái)的代表：今天的古巴人民想讓你們知道，即使他們?cè)谝粓?chǎng)為徹底解放而引發(fā)的熱核戰(zhàn)爭(zhēng)中被全部消滅,，只要你們接過(guò)革命的火種,，“他們也會(huì)為完成了自己的使命而感到無(wú)比幸福”,。

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