這場經(jīng)濟論戰(zhàn)到一九六五年在沒有一個明確結(jié)論的情況下突然中止了,。一直沒有表態(tài)的卡斯特羅這時說：“作為革命者，我們的任務不是在哲學領域進行抽象的論爭,?！闭搼?zhàn)中止的原因既有維護黨內(nèi)團結(jié)的因素，又有古巴已放棄迅速工業(yè)化的打算,，退回到以農(nóng)業(yè)為主并以蘇東集團取代歐美為出口對象的格局,。此后報刊上再也見不到論戰(zhàn)的文章，而在這種政策變化中位居要津的農(nóng)業(yè)和外貿(mào)部門也沒有改弦易轍,，

用格瓦拉的“道德動力”去增加生產(chǎn),。無疑，以維護革命純潔性為己任的格瓦拉對這個結(jié)果不會不感到失望,。然而使他更為失望的也許是他已感到在和平年代塑造“新人”是一個幾乎不可能達成的目標,。對人性中利己本能的克服乃至根除，只有在戰(zhàn)爭條件下才能實現(xiàn),。他在代表作《人與社會主義在古巴》中曾經(jīng)說和平年間意識形態(tài)的主要任務就是把戰(zhàn)爭年代的革命熱情灌輸?shù)饺粘Ｉ钪腥?，為此整個社會必須變成一所巨大的軍營和學校。他多次說“新人”就在游擊隊員之中,，只有在戰(zhàn)爭條件下人與人之間才會有真正純潔的兄弟關系,。很多和他關系密切的人都有這樣一種看法：切實際上一直期待著美國的又一次更大規(guī)模的入侵，這種入侵將會一舉解決古巴和平年代 所產(chǎn)生的一切問題,。而到了一九六五年,，沒有任何跡象表明美國敢于再一次冒天下之大不韙，于是離開古巴,，尋找新戰(zhàn)場便成為必然的選擇,。

促使格瓦拉出走的另一個原因是他的“大陸革命”的夢想。他一直認為古巴這個加勒比小島的革命是拉美大陸革命的先鋒和前奏,，離開了拉美革命,，古巴不可能“單獨建成社會主義?！笔聦嵣?，從古巴革命勝利的那一刻起，他就竭力企圖輸出古巴革命的模式,。一九五九年古巴尚未宣布轉(zhuǎn)向社會主義時,，卡斯特羅應美國報紙編輯協(xié)會的邀請訪美，留在國內(nèi)的格瓦拉就派出受其訓練的尼加拉瓜游擊隊重返尼加拉瓜,。此后他不但是推動拉美革命的官方政策的主要制定者,，而且建立了他自己的訓練營地和派遣途徑，直接把來自不同國家的武裝人員派到洪都拉斯、多米尼加,、尼加拉瓜,、玻利維亞和其它一些拉美國家。他設立了“革命獎學金“用于訓練拉美各國的激進學生,。美國對古巴的“豬灣入侵”失敗后,，他在公開講話中警告拉美各國政府，說倘若他們不改善內(nèi)政,，等待他們的就是古巴模式的革命,。然而，年復一年,，他所希望的大陸革命遙遙無期,，他所派出的游擊隊一再受挫，但這并沒有使他對拉美革命的形勢重新估量,，反而使他感到拉美游擊戰(zhàn)需要一個更有能力和號召力的領導人,。一九五九年，當他出訪途經(jīng)東京時,，一個隨行人員就記下了他的一段與那次出訪毫無關聯(lián)的談話：在南美的玻利維亞或巴拉圭,，找一塊與巴西、烏拉圭,、秘魯和阿根廷接壤之處,，在那里投進一股游擊隊，革命就會擴散到整個南美,。他把這個最有想象力的方案最終留給了自己,，要不是六十年代中期非洲獨立運動的發(fā)展一度使他產(chǎn)生了非洲已成為世界革命的中心這個幻覺并選定剛果為出走的地點的話，很可能他就會去了玻利維亞,。

六十年代國際共運的分化也是促使格瓦拉出走的重要因素,。他常常對蘇聯(lián)持不加掩飾的批判態(tài)度，其原因之一是從“新人”的角度出發(fā),，他認為蘇聯(lián)對價值規(guī)律,、利潤和個人利益等的承認與革命的目的背道而馳，他說蘇聯(lián)工人的勞動目的與美國工人已沒有區(qū)別,，都是為了錢,。在他的剛果使命失敗后秘密返回古巴并等待去玻利維亞的幾個月中，他寫了一些類似理論總結(jié)的東西,，幫助他整理的人震驚地發(fā)現(xiàn)他竟然說自從列寧的新經(jīng)濟政策開始蘇聯(lián)就有了”復辟資本主義”的先例,。原因之二是他的拉美乃至世界革命的計劃與蘇聯(lián)的世界戰(zhàn)略尤其是“和平共處”方針相沖突。他說“和平共處”就是綏靖政策,，蘇聯(lián)在古巴導彈危機中的退讓使他怒不可遏,，他不但在私下說這是背叛,，而且在一次對英國記者的采訪中直言不諱他說當時如果按鈕在古巴人手里，導彈很可能就發(fā)射出去了,。他對中國的態(tài)度和對蘇聯(lián)恰成對照,。他公開說中國的公社模式和對精神因素的強調(diào)為亞非拉革命提供了榜樣。在他的工業(yè)部里的中國專家不從古巴政府那里領取報酬,，格瓦拉說這體現(xiàn)了“新人”的道德標準,。相反,，蘇聯(lián)專家的工資是從蘇聯(lián)給古巴的貸款中扣除的,。此外，當時中國的對外政策在他眼里也符合全世界革命”的要求,，尤其是林彪一九六五年發(fā)表的《人民戰(zhàn)爭勝利萬歲》引起了他的重視,。他的這種態(tài)度無疑是古巴當時在中蘇論戰(zhàn)中遲遲未公開表態(tài)的原因之一。

但隨著與蘇東集團的經(jīng)濟聯(lián)系日益成為古巴經(jīng)濟的基礎,，蘇聯(lián)對格瓦拉的反蘇親華立場有了強有力的壓制手段,。格瓦拉最終的出走，正是在他一九六五年二月在阿爾及爾出席亞非團結(jié)組織的經(jīng)濟會議上幾乎是公開地譴責蘇聯(lián)之后（他說一些社會主義國家要求把他們與正在從事解放斗爭的國家的經(jīng)濟聯(lián)系建立在互惠的基礎上,，這和殖民主義一樣）,。而也正是在他出走之后，古巴政府于次年以中國削減對古巴的大米出口為由說中國加入了美帝對古巴的封鎖,，挑起了中古論戰(zhàn),。

格瓦拉在當時，無論在第三世界還是在西方國家都有著大量的崇拜者,，這在很大程度上和他的人格力量有關,。他是一個真正忘我的無私無畏的革命家。他放棄高位重返戰(zhàn)場并不惜犧牲自己的事跡廣為人知,，但他還有更多說明其個人品格的故事,。例如，他身兼工業(yè)部長和銀行行長,，但始終只拿一份工資,，將國家發(fā)給的另一份交回；他公私分明,，連年幼的子女生急病都不準用自己的公車送醫(yī)院,，有次搬家時，妻子將原來公家住房里的吊燈一起搬走,，他見到后令妻子馬上送回,；在經(jīng)濟困難時古巴政府給高級領導人的家庭發(fā)了特殊配給證，他得知后也立即退回,。這類事例的確不勝枚舉,。他以身作則,，工余時間特別是周六都主要放在參加義務勞動上。更使人敬佩的是他從小就患有嚴重的哮喘?。ㄟ@也是他后來學醫(yī)的原因）,，但這從未動搖他走進叢林和戰(zhàn)場的決心?？傊?，他決不是那種只會號召別人奉獻的“革命家”。正是這種精神使得他甚至得到了敵人的尊敬,。當時應玻利維亞軍政府的要求幫助追剿格瓦拉的美國 中央情報局特工羅得里格斯在回憶錄中回顧了在格瓦拉被處決前他與格瓦拉的談話（中情局當時想把格瓦拉送到關塔那摩基地加以利用,，但玻軍政府執(zhí)意將他處死，為避免處決俘虜?shù)闹肛煂ν庑几裢呃烙趹?zhàn)斗）,，他說他當時心中不但已沒有對政治死敵格瓦拉的仇恨,，反而感到了對這個人的一種敬佩。 　　然而,，人格的高尚與否在我們評價一個有無資格和能力主宰千百萬人命運的政治家時究竟有多大分量呢,？說到底，一個人在何種程度上以何種方式為了一個他認為值得的目的犧牲自己（只要不影響別人）純粹是他個人的事,。如果事關他人,，那么對這種犧牲的評價就復雜得多。一個最基本然而卻常常被人們遺忘的倫理學常識是：犧牲仍然只是一個事實,，它本身并不因其壯烈而自動成為唯一的評判標準,。格瓦拉固然毫無我們通常所說的那種自私自利之心，他不但以解放拉美乃至世界人民為己任而且曾經(jīng)說過對人民的愛是革命家最起碼的品質(zhì),，然而他卻為什么偏偏不能理解普通人最基本的物質(zhì)需求,？他有什么根據(jù)把馬克思主義的根本目的說成是消除個人利益？如果革命最終革到了勞動人民的物質(zhì)利益上來,，這又是什么“解放”,？更進一步說，是什么使得他自認為有權(quán)力和有理由不但重塑社會,，而且再造個人呢,？當他把人比作“半成品”和“幸福的齒輪”時，他意識到這種用詞中所包含的對人性的貶抑,，已經(jīng)遠超出他所痛斥的資本主義下人性的異化了嗎,？

如果這么說仍然顯得抽象的話，那么最后也許有必要就格瓦拉是如何看待古巴人民的再說幾句,。在《人與社會主義在古巴》中他說：古巴是拉美和世界革命的先鋒,，是先鋒就意味著犧牲，以犧牲為核心的無產(chǎn)階級國際主義對古巴人民不但是義務而且是需要,。他用這樣一句話來結(jié)束他的文章：“我們的自由隨著不斷的犧牲而膨脹,，這種自由和它每天的營養(yǎng)物質(zhì)就是鮮血,。”一九六一年在哈瓦那召開的第一屆拉美青年大會上格瓦拉這樣告訴從各國來的代表：今天的古巴人民想讓你們知道,，即使他們在一場為徹底解放而引發(fā)的熱核戰(zhàn)爭中被全部消滅,，只要你們接過革命的火種，“他們也會為完成了自己的使命而感到無比幸?！?。

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