梁漱溟

“過獎了,，過獎了,，梁先生！”毛澤東連聲說,。

時間已到后半夜,，長談告一段落。毛澤東很客氣地說:“梁先生,，您旅途勞累了,。今天不必熬通宵了，明天晚上再續(xù)談吧,?！?/P>

“好的，好的,?！绷菏槠鹕碚f，“我先送給您一本書,，請您先翻翻,，明天的談話就從我這本書開始，好不好,？”

“隨便,，隨便，朋友之間,，無話不談嘛,！”毛澤東說著，接過一本厚厚的書，那是梁漱溟新出版的數(shù)十萬字的著作,，書名叫 《 鄉(xiāng)村建設理論 》 。

第二天的談話,，也是從下午6點開始,，一直談到次日天明，整整一個通宵,，兩人談興甚濃,，欲罷不能。這次談話的內容是中國問題,，即一旦抗戰(zhàn)勝利,，如何建設一個新中國的問題。在這個問題上,，梁漱溟和毛澤東分歧較大,。談話一開始，毛澤東就拿出梁漱溟送的那本書,，說:“大作拜讀了,，但看得不細，主要之點都看了,。我還從大作中摘出一些結論性的話,。概括地說，你的著作對中國社會歷史的分析有獨到的見解,，不少認識是對的,，但你的主張總的說是走改良主義的路，不是革命的路,。而我認為,，改良主義解決不了中國的問題，中國社會需要徹底的革命,。革命怎樣才能徹底,，中國共產黨的基本理論，是對中國社會進行階級和階級斗爭的分析,、估計,，從這一基本分析、估計而得出的力量對比出發(fā),，而確定中國共產黨的路線,、方針、政策……”毛澤東十分詳盡地分析了中國社會的特點,，特別是階級矛盾和階級斗爭的激化問題,，并十分突出地強調其作用。

梁漱溟當即爭辯說:“中國的社會與外國社會不同。在歷史上,，外國的中古社會,，貴族與農民階級對立鮮明，貴族兼地主,，農民即農奴,，貧富對立，貴賤懸殊,，但中國的中古社會不是這樣,，貧富貴賤，上下流轉相通,，有句老話叫:‘朝為田舍郎,，暮登天子堂；將相本無種,，男兒當自強,。’中國的社會貧富貴賤不鮮明,、不強烈,、不固定，因此,，階級分化和對立也不鮮明,、不強烈、不固定,。這種情況在中國歷史上延續(xù)了一兩千年,，至今如此。根據(jù)這種分析,，我提出了‘倫理本位’,、‘職業(yè)分途’八個字。所謂‘倫理本位’是針對西方人‘個人本位’而言的,。西方人講自由,、平等、權利,，動不動就是有我的自由權,，個人的權利放在第一位，借此分庭對抗,。但中國不是這樣,，注重的是義務，而不是權利,。父慈子孝,，還有兄友弟慕,，夫妻相敬，親朋相善,，等等,，都是‘倫理本位’的內容，是指導中國家庭和社會的重要原則,，即注重義務,，每個人都要認識自己的義務是什么，本著自己的義務去盡自己的責任,，孝家庭，也孝社會,。所謂‘職業(yè)分途’,，也就是社會分工，你干哪一行,，從事哪件工作,，就有責任把它做好。人人盡責,，做好本行,，則社會就穩(wěn)定、發(fā)展……”

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