梁漱溟

“過獎了,，過獎了，梁先生,！”毛澤東連聲說,。

時間已到后半夜，長談告一段落,。毛澤東很客氣地說:“梁先生,，您旅途勞累了。今天不必熬通宵了,，明天晚上再續(xù)談吧,。”

“好的,，好的,。”梁漱溟起身說,，“我先送給您一本書,，請您先翻翻，明天的談話就從我這本書開始,，好不好,？”

“隨便，隨便,，朋友之間,，無話不談嘛！”毛澤東說著,，接過一本厚厚的書,，那是梁漱溟新出版的數(shù)十萬字的著作，書名叫 《 鄉(xiāng)村建設(shè)理論 》 ,。

第二天的談話,，也是從下午6點(diǎn)開始,，一直談到次日天明，整整一個通宵,，兩人談興甚濃,，欲罷不能。這次談話的內(nèi)容是中國問題,，即一旦抗戰(zhàn)勝利,，如何建設(shè)一個新中國的問題。在這個問題上,，梁漱溟和毛澤東分歧較大,。談話一開始，毛澤東就拿出梁漱溟送的那本書,，說:“大作拜讀了,，但看得不細(xì)，主要之點(diǎn)都看了,。我還從大作中摘出一些結(jié)論性的話,。概括地說，你的著作對中國社會歷史的分析有獨(dú)到的見解,，不少認(rèn)識是對的，但你的主張總的說是走改良主義的路,，不是革命的路,。而我認(rèn)為，改良主義解決不了中國的問題,，中國社會需要徹底的革命,。革命怎樣才能徹底，中國共產(chǎn)黨的基本理論,，是對中國社會進(jìn)行階級和階級斗爭的分析,、估計(jì)，從這一基本分析,、估計(jì)而得出的力量對比出發(fā),，而確定中國共產(chǎn)黨的路線、方針,、政策……”毛澤東十分詳盡地分析了中國社會的特點(diǎn),，特別是階級矛盾和階級斗爭的激化問題，并十分突出地強(qiáng)調(diào)其作用,。

梁漱溟當(dāng)即爭辯說:“中國的社會與外國社會不同,。在歷史上，外國的中古社會,，貴族與農(nóng)民階級對立鮮明,，貴族兼地主,，農(nóng)民即農(nóng)奴，貧富對立,，貴賤懸殊,，但中國的中古社會不是這樣，貧富貴賤,，上下流轉(zhuǎn)相通,，有句老話叫:‘朝為田舍郎，暮登天子堂,；將相本無種,，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！袊纳鐣毟毁F賤不鮮明,、不強(qiáng)烈、不固定,，因此,，階級分化和對立也不鮮明、不強(qiáng)烈,、不固定,。這種情況在中國歷史上延續(xù)了一兩千年，至今如此,。根據(jù)這種分析,，我提出了‘倫理本位’、‘職業(yè)分途’八個字,。所謂‘倫理本位’是針對西方人‘個人本位’而言的,。西方人講自由、平等,、權(quán)利,，動不動就是有我的自由權(quán)，個人的權(quán)利放在第一位,，借此分庭對抗,。但中國不是這樣，注重的是義務(wù),，而不是權(quán)利,。父慈子孝，還有兄友弟慕,，夫妻相敬,，親朋相善，等等,，都是‘倫理本位’的內(nèi)容,，是指導(dǎo)中國家庭和社會的重要原則,，即注重義務(wù)，每個人都要認(rèn)識自己的義務(wù)是什么,，本著自己的義務(wù)去盡自己的責(zé)任,，孝家庭，也孝社會,。所謂‘職業(yè)分途’,，也就是社會分工，你干哪一行,，從事哪件工作,，就有責(zé)任把它做好。人人盡責(zé),，做好本行,，則社會就穩(wěn)定、發(fā)展……”

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