空墳
1978年之后,，許多歷史記憶開始復(fù)蘇,。
隨著研究的深入，洋務(wù)運動又在學(xué)者的爭論中發(fā)生了一次形象轉(zhuǎn)換,。這一次,，洋務(wù)派被認為是“中國從封建社會走向資本主義近代化的開端，也是中國從閉關(guān)自守走向改革開放的開端,，應(yīng)給予一定的歷史地位,，不宜一筆抹殺?！倍豢凵狭恕皾h奸,、劊子手、賣國賊,、買辦”等大帽子的洋務(wù)派代表人物曾國藩,、李鴻章、張之洞等人,，“現(xiàn)在應(yīng)該實事求是地評價其功過是非了”,。
“張之洞在湖北”、“張之洞與中國近代化”學(xué)術(shù)研討會陸續(xù)召開,。1998年8月，全書正文299卷,，附錄6卷,，達790余萬字的《張之洞全集》由河北人民出版社出版。
幾乎與這股文化復(fù)潮同時,，經(jīng)濟大潮也席卷而來,。全國各地興起了“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”,。1990年代,，張之洞的照片及其墓志銘，開始出現(xiàn)在南皮縣印刷的精美畫冊上的顯要位置。而張之洞則成為了南皮這個欠發(fā)達縣的“文化名片”,。
1993年春,，南皮縣政府在張之洞墓地上重新堆了墳。同時,，成立“張公園”籌建委員會,。“張公園”規(guī)劃占地500余墓,，需投資3000萬人民幣,，而當時南皮縣全年經(jīng)濟收入不過2000萬。
當年10月4日,，是張之洞逝世84周年,，南皮舉行了大型公祭活動，著名心理學(xué)家,、張之洞的孫女張厚粲也在被邀請之列,，她看到這個“張公園”的規(guī)劃后提出，“縣領(lǐng)導(dǎo)的意圖是積極的,，不過我看有些龐大,，投資三千萬啊，縣財政收入一年才兩千萬,，如果計劃落空如何向世人交代,？我看是否先建一座張公紀念館，十幾萬元足矣,，以后慢慢求發(fā)展,。”但建議沒有被采納,。
果然,，公祭后不久，籌建工作便陷入困境,。財政投資,、社會捐資只湊了三四十萬，修墓,、立碑,、紀念等活動花去了一部分，拮據(jù)的資金難以滿足龐大規(guī)劃的需求,，招商引資又無著落,。墓地?zé)o人管理，籌建辦也不聲不響地撤消了,。
更讓人感到尷尬的是,，如此大規(guī)模的公祭活動,，修建起的卻是一座空墳。張厚粲還記得當年特地詢問祖父的尸骨有沒有找到,，對方回答找到了,，就安葬在里面?！昂髞聿胖?，這只是一座空墳?！?/FONT>
這座空墳雖讓張厚粲失望而歸,，但卻遭到了盜賊的覬覦。2002年春,，新筑的張之洞空墳遭盜,，盜賊在墳?zāi)沟哪喜恐猩戏教烷_一個可容一人進入的大洞，深約兩米左右,，被掏出來的黃土撒在四周的麥地,。可以想見,，盜賊是沮喪而返,。
“第二年清明節(jié)，我來到張之洞墓前,，只見墓前的碑案仍東倒西歪地散落著,，但墳上被挖的窟窿不知被何人填平，歪倒的石案上有一束雪白的梨花,?！蓖跤窳蓟貞浾f。
重埋
2004年9月,，由語言學(xué)家許嘉璐,、科學(xué)家楊振寧、國學(xué)家季羨林,、哲學(xué)家任繼愈和文學(xué)家王蒙發(fā)起簽署的《甲申文化宣言》呼吁：重新評估和重建文化傳統(tǒng),，弘揚中華傳統(tǒng)文化的核心價值。傳統(tǒng)文化的回歸再一次成為社會熱潮,。人們開始重新審視張之洞在一百多年前提出的“中體西用”的文化價值,。
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編輯：
梁昌軍
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