古代女子
在今天,，當(dāng)你聽到貞節(jié)牌坊這個(gè)詞,，看到象征“貞節(jié)”的建筑物時(shí)，你會想到什么,？會不會想起古時(shí)女子那段凄艷的歲月,。沒有人知道在那貞節(jié)牌坊下面埋葬了多少女子的青春年華，埋藏著多少女子的血和淚,。
古代人能夠擁有一座貞節(jié)牌坊是件無上榮耀的事情,，這是現(xiàn)代人今天無法體會得到的。而那時(shí)能夠得到這個(gè)榮耀就是以女子守節(jié)為代價(jià),。一般說來,，守節(jié)女子分為節(jié)婦、烈婦,、烈女三種,。
節(jié)婦是指丈夫死后不改嫁，終身守寡,。象明代萊州人的妻子蘇氏,，年紀(jì)輕輕死了丈夫，又沒有兒女,，孤身守寡了整整69年,。另外，女子還沒過門就死了丈夫的也叫“貞女”,。清光緒年間,，浙江張樹勛的女兒年幼時(shí)就許配給了方湧，但并未過門,。方湧后來被粵寇虜走,，下落不明。該女子十九歲的時(shí)候,，被迎娶到了方家,，等待丈夫回來。但后來得知丈夫已經(jīng)遇害,，張家女兒便為丈夫守節(jié),，誓不再嫁。
古代提倡婦女守節(jié),，不僅是指婦女在丈夫死后守貞不再嫁人,，還包括如果有孩子,，還要肩負(fù)起將孩子撫養(yǎng)成人的義務(wù)。延續(xù)香火是古代婚姻最重要的目的,，丈夫雖然死了,，但夫家的香火不能斷。所以,，“立節(jié)完孤”的女子是最受稱頌的,，特別是如果孩子將來有出息,，當(dāng)了官,，他的母親就要被奉為誥命夫人。
但有的時(shí)候“立節(jié)”和“完孤”要同時(shí)做到是很難的,。在封建社會,，男人是一個(gè)家庭的主要經(jīng)濟(jì)來源，一個(gè)家沒有男人,，那吃飯就成問題了,。男人死了，女人又很少有機(jī)會出去賺錢,，孤兒寡母幾乎沒有什么經(jīng)濟(jì)來源,，生活大多難以維系。當(dāng)“立節(jié)”和“完孤”發(fā)生矛盾的時(shí)候,，二者如何兼得,？
清后期著名學(xué)者俞樾在《右臺仙館筆記》中記載了這么一件事:松江有個(gè)姓鄒的人娶了個(gè)貌美如花的妻子喬氏，不久生下一子,，取名阿九,。阿九剛滿周歲，姓鄒的就死了,。喬氏立志為丈夫守節(jié),，并將孤兒撫養(yǎng)成人。由于家境富足,，喬氏領(lǐng)著孩子開銷也不大,，孤兒寡母過得還可以。不幸的是,，粵寇此時(shí)來到了蘇杭,，很快便占領(lǐng)了松江。喬氏擔(dān)心自己不能幸免于魔爪,，想以死保全自己的清白,，但顧及阿九尚幼，自己死了孩子肯定也活不了,，便一直猶豫不決,。
正當(dāng)此時(shí),，喬氏做夢夢見了死去的丈夫。丈夫告訴她,，鄒家三代單傳,，而今只剩下阿九這根獨(dú)苗，請她務(wù)必要將阿九撫養(yǎng)成人,。如果有一天要在貞節(jié)和孩子之間作選擇,，希望喬氏務(wù)必要犧牲貞節(jié)，保全孤兒,。喬氏覺得丈夫雖然說得有道理,，但是婦人又該以貞節(jié)為重，仍不能做出最后的決定,。后來丈夫和公婆同時(shí)入夢勸說喬氏,，喬氏才最終決定以撫養(yǎng)孩子為重，必要時(shí)舍棄貞節(jié),。在當(dāng)時(shí)來說,，這個(gè)決定是非常偉大的。一個(gè)女人失去貞節(jié)無異于失去一切,。但喬氏深知,，孩子比自己的命重要，只能舍其一,。
后來,，喬氏母子二人都被賊人虜?shù)搅颂K州。喬氏長得漂亮被賊人相中,，想納她為妾,。喬氏表示要納妾可以，但也要接納自己的兒子阿九,，否則免談,。賊人貪戀喬氏的美色，就答應(yīng)了她,。喬氏雖然之后過得還不錯(cuò),，但一直想著要逃離。機(jī)緣巧合之下,，喬氏帶著兒子逃到了揚(yáng)州,，但又被賣到了妓院。喬氏此時(shí)仍記得丈夫夢中所托,，誓要與阿九在一起,。妓院的人見喬氏美貌也就同意撫養(yǎng)阿九。喬氏在妓院一待就是數(shù)年,，直到阿九成人,。賊人平定后,，喬氏自己贖了身，和阿九一起回到了松江哥哥家,。直到兒子阿九娶妻那天,，喬氏自知已經(jīng)完成了公婆和丈夫交給的使命，便安然自殺了,。
俞樾后來評價(jià)道,，喬氏為了撫養(yǎng)孤兒，延續(xù)夫家血脈,，先屈從于賊,，后又流落為娼，終于將孩子撫養(yǎng)成人,，為夫家保存了后嗣,。但其身體為很多男子所玷污,，終是遺憾,，所以一死明節(jié)，也算“不失為完人”了,。喬氏為了孩子犧牲自己,，后又在完成使命后自殺明志，得到了后人的贊譽(yù),。但這贊譽(yù)是以喬氏的生命獲得的,，試想如果喬氏后來不死，也許她很可能就會被人看不起,。
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編輯：
梁昌軍
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