斯大林提出把和平運(yùn)動(dòng)和民族獨(dú)立分開

斯大林:你們有沒有什么問題要問我,？請(qǐng)?zhí)岢鰜怼?

宋慶齡:我沒有什么問題要問斯大林同志,。

郭沫若:我有幾個(gè)問題，是不是允許我提出來問斯大林同志,？

斯大林:當(dāng)然可以,，請(qǐng)吧。

郭沫若:最近我讀了您的著作《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》,，其中說得【的】“封建制度的基礎(chǔ)……是封建的土地所有制,。”我覺得這個(gè)提示不僅表明了封建制度的本質(zhì),，同時(shí)似乎也可以作為劃分社會(huì)發(fā)展階段的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),。我所以提出這個(gè)問題，是因?yàn)樵谥袊?，關(guān)于社會(huì)發(fā)展的階段劃分問題,，有很大的爭(zhēng)論。尤其是關(guān)于中國的封建社會(huì)究竟從什么時(shí)候開始的問題,，不同的學(xué)者就有不同的意見,，其間的相差竟達(dá)到一千多年。有一個(gè)困難的問題,，就是耕種田地的奴隸和封建制度的農(nóng)奴,，往往是容易混淆起來，不能區(qū)別的,。

斯大林:土地的所有制形式在各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的確是各不相同的,。但是研究奴隸制和農(nóng)奴制的不同，還是應(yīng)該看奴隸的性質(zhì),；在奴隸制度下,，生產(chǎn)工作者是奴隸主所能當(dāng)作牲畜來買賣，屠殺的奴隸,；在封建的農(nóng)奴制度下，生產(chǎn)工作者是封建主已經(jīng)不能屠殺,，但仍可以買賣的農(nóng)奴,。

研究社會(huì)制度問題應(yīng)該研究純粹的社會(huì)狀態(tài)，而不應(yīng)該去研究那種發(fā)生了變化的狀態(tài),。研究問題應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情形,，而不應(yīng)該機(jī)械地只是根據(jù)文件或書本來說明問題。

郭沫若:在社會(huì)發(fā)展階段方面，我還想問一個(gè)問題:社會(huì)發(fā)展是否可以跳躍式地發(fā)展,？

斯大林:可以的,。這要看情況。例如一個(gè)民族,，它的鄰居——另一個(gè)民族很進(jìn)步,，那么，在它的鄰居的強(qiáng)大影響下,，這個(gè)民族便可以跳過一定的社會(huì)階段而發(fā)展,。例如,，蘇聯(lián)境內(nèi)的許多少數(shù)民族就是這樣,。

郭沫若:我正在從事和平運(yùn)動(dòng)方面的工作,。我感覺到和平運(yùn)動(dòng)和民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之間存在著微妙的關(guān)系,。在進(jìn)行民族獨(dú)立斗爭(zhēng)時(shí),，宣傳和平頗有困難,，因?yàn)槿菀追恋K到戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員工作,。因此,，我們感覺到在和平運(yùn)動(dòng)中,，適當(dāng)?shù)卣疹櫟矫褡濯?dú)立問題,，以免使這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)互相對(duì)消。因此,，我們?cè)趤喼藜疤窖髤^(qū)域和平會(huì)議上,，曾通過了尊重民族獨(dú)立問題決議。當(dāng)時(shí)英國和法國的朋友們,，頗以為我們的要求有點(diǎn)過高,。但這一次在維也納世界人民和平大會(huì)上，又一次提出了尊重民族獨(dú)立的問題,，而且獲得通過,。足見在和平運(yùn)動(dòng)中適當(dāng)提出尊重民族獨(dú)立的要求，是有必要的,。

斯大林:不好,，這樣不好。和平運(yùn)動(dòng)應(yīng)該就是和平運(yùn)動(dòng),，它的目的只有一個(gè),，就是維護(hù)和平，不應(yīng)該把民族獨(dú)立的要求加進(jìn)去,。我們的和平運(yùn)動(dòng)的范圍應(yīng)該是很廣括【闊】的,。如果把民族獨(dú)立的要求加進(jìn)去，人家就會(huì)說我們要求和平不是真誠的,。這樣,，有些人就會(huì)不來參加和平運(yùn)動(dòng)了,。你懂得這個(gè)道【理】嗎？