斯大林提出把和平運(yùn)動和民族獨(dú)立分開

斯大林:你們有沒有什么問題要問我？請?zhí)岢鰜怼?

宋慶齡:我沒有什么問題要問斯大林同志,。

郭沫若:我有幾個問題,，是不是允許我提出來問斯大林同志,？

斯大林:當(dāng)然可以，請吧,。

郭沫若:最近我讀了您的著作《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》,，其中說得【的】“封建制度的基礎(chǔ)……是封建的土地所有制?！蔽矣X得這個提示不僅表明了封建制度的本質(zhì),，同時似乎也可以作為劃分社會發(fā)展階段的一個標(biāo)準(zhǔn)。我所以提出這個問題,，是因?yàn)樵谥袊?，關(guān)于社會發(fā)展的階段劃分問題，有很大的爭論,。尤其是關(guān)于中國的封建社會究竟從什么時候開始的問題,，不同的學(xué)者就有不同的意見，其間的相差竟達(dá)到一千多年,。有一個困難的問題,，就是耕種田地的奴隸和封建制度的農(nóng)奴，往往是容易混淆起來,，不能區(qū)別的,。

斯大林:土地的所有制形式在各個社會發(fā)展階段的確是各不相同的。但是研究奴隸制和農(nóng)奴制的不同,，還是應(yīng)該看奴隸的性質(zhì),；在奴隸制度下，生產(chǎn)工作者是奴隸主所能當(dāng)作牲畜來買賣,，屠殺的奴隸,；在封建的農(nóng)奴制度下，生產(chǎn)工作者是封建主已經(jīng)不能屠殺,，但仍可以買賣的農(nóng)奴,。

研究社會制度問題應(yīng)該研究純粹的社會狀態(tài)，而不應(yīng)該去研究那種發(fā)生了變化的狀態(tài),。研究問題應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情形,，而不應(yīng)該機(jī)械地只是根據(jù)文件或書本來說明問題,。

郭沫若:在社會發(fā)展階段方面，我還想問一個問題:社會發(fā)展是否可以跳躍式地發(fā)展,？

斯大林:可以的,。這要看情況。例如一個民族,，它的鄰居——另一個民族很進(jìn)步,，那么，在它的鄰居的強(qiáng)大影響下,，這個民族便可以跳過一定的社會階段而發(fā)展,。例如，蘇聯(lián)境內(nèi)的許多少數(shù)民族就是這樣,。

郭沫若:我正在從事和平運(yùn)動方面的工作,。我感覺到和平運(yùn)動和民族獨(dú)立運(yùn)動之間存在著微妙的關(guān)系。在進(jìn)行民族獨(dú)立斗爭時,，宣傳和平頗有困難,，因?yàn)槿菀追恋K到戰(zhàn)爭動員工作。因此,，我們感覺到在和平運(yùn)動中,，適當(dāng)?shù)卣疹櫟矫褡濯?dú)立問題，以免使這兩個運(yùn)動互相對消,。因此,，我們在亞洲及太平洋區(qū)域和平會議上，曾通過了尊重民族獨(dú)立問題決議,。當(dāng)時英國和法國的朋友們,，頗以為我們的要求有點(diǎn)過高。但這一次在維也納世界人民和平大會上,，又一次提出了尊重民族獨(dú)立的問題,，而且獲得通過。足見在和平運(yùn)動中適當(dāng)提出尊重民族獨(dú)立的要求,，是有必要的,。

斯大林:不好，這樣不好,。和平運(yùn)動應(yīng)該就是和平運(yùn)動,，它的目的只有一個，就是維護(hù)和平,，不應(yīng)該把民族獨(dú)立的要求加進(jìn)去,。我們的和平運(yùn)動的范圍應(yīng)該是很廣括【闊】的。如果把民族獨(dú)立的要求加進(jìn)去,，人家就會說我們要求和平不是真誠的,。這樣,，有些人就會不來參加和平運(yùn)動了。你懂得這個道【理】嗎,？