李大釗革命民主主義思想的發(fā)展,，在理論上的表現(xiàn),，就是在日本形成了他特有的“民彝”思想：民之所以形成民的那種根本屬性,，是固有的,，持常不變的,，它高于一切,，決定一切,；一切隨它轉(zhuǎn)移,，順之者存,，違之者亡。他的民彝思想,，顯然是對(duì)民主等問題進(jìn)行了深層次的探討,，希圖為建立民主制度找到最根本的依據(jù)、條件,。簡(jiǎn)而言之,，民彝是民主政治的基礎(chǔ),。這就使李大釗的民彝思想具有濃重的啟蒙色彩。無疑,，李大釗民彝思想的形成,，標(biāo)志著他早期思想的重大發(fā)展。

李大釗的民彝思想形成在日本絕不是偶然的,。比如：李大釗留學(xué)日本時(shí),，日本進(jìn)入了大正時(shí)代。這一時(shí)期,，一方面工農(nóng)反抗斗爭(zhēng)日益高漲,，一方面廣大中小資產(chǎn)階級(jí)掀起了聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)——大正民主運(yùn)動(dòng)。曾經(jīng)在北洋法政專門學(xué)校是李大釗老師的吉野作造,，從1914年4月在《中央公論》發(fā)表《論民眾的示威運(yùn)動(dòng)》一文開始,，便不斷闡發(fā)他的民本主義思想。再有,，李大釗就學(xué)的早稻田大學(xué)的學(xué)風(fēng),，和與國家權(quán)力緊密結(jié)合的東京帝國大學(xué)是不同的，加之擁護(hù)憲政運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,，早大一些教師,，如給李大釗任教的大山郁夫、美濃部達(dá)吉等,，在講臺(tái)上宣揚(yáng)民主主義和自由主義,。日本學(xué)者森正夫說：“處在大正民主主義運(yùn)動(dòng)的呼聲中，早稻田大學(xué)教員的講義里,，也傾注著民主主義和自由主義的思想……李大釗可能已經(jīng)感覺到了這一點(diǎn),，他在留學(xué)期間寫的論文《民彝與政治》中，屢屢出現(xiàn)‘立憲’的用語,，雖然吉野作造教過他,，但在此以前的文章中卻從未使用過?！雹蕻?dāng)然,，李大釗是有選擇地接受影響的。

另外,，1914年5月章士釗創(chuàng)辦《甲寅》月刊于東京,。李大釗通過投稿與章士釗相識(shí)，并且“議論竟與甲寅沆瀣一氣”⑦,。再有,，此時(shí)陳獨(dú)秀亦在東京協(xié)助章士釗辦《甲寅》，以文會(huì)友,，陳,、李二人相識(shí),?！都滓吩驴槍?duì)當(dāng)時(shí)的《國權(quán)論》,，以尋求“政治根本之精神”為方針，系統(tǒng)地宣傳了“天賦人權(quán)”觀念,，為即將到來的作為啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮的新文化運(yùn)動(dòng)做了理論準(zhǔn)備,。這些，看來對(duì)李大釗的思想都有影響,。

二,、對(duì)李大釗早期哲學(xué)思想形成的影響

李大釗在留學(xué)前，發(fā)表了約二十篇文章,，從這些文章中,，理不出他有什么系統(tǒng)的哲學(xué)思想，但他在留學(xué)日本期間及回國后不久的一段時(shí)間內(nèi),，卻發(fā)表了一批反映他早期哲學(xué)思想的文章,。這些文章有：《國民之薪膽》、《厭世心與自覺心》,、《青春》,、《民彝與政治》、《〈晨鐘〉之使命》,、《新生命誕孕之努力》,、《介紹哲人托爾斯泰》、《介紹哲人尼杰》,、《自然的倫理觀與孔子》等等,。由于這些文章如此集中地出現(xiàn)，此時(shí)的李大釗與他留學(xué)前大不相同了,。

他早期哲學(xué)思想的形成,，是與他在日本所受的影響分不開的。影響是多方面的,，日本學(xué)者后藤延子認(rèn)為,，加藤弘之就是對(duì)李大釗早期哲學(xué)思想形成而給予了重要影響的人物之一，因?yàn)槔畲筢摰摹蹲匀坏膫惱碛^與孔子》一文,，就是以加藤弘之1912年發(fā)表的《自然與倫理》一文為藍(lán)本寫作的,，“兩篇文章看起來幾乎一模一樣”。當(dāng)然,，李大釗“雖說引用了加藤弘之的文章”,，但他“并不是毫無批判地盲從和效仿，最終是基于李大釗的主體性而接受的”⑧,。

關(guān)于李大釗的早期哲學(xué)思想,，本文不在此贅述,。應(yīng)指出的是，他的這種思想,，不僅在促進(jìn)當(dāng)時(shí)人民的覺醒和革命進(jìn)程方面起了巨大作用,，也為他在十月革命后迅速轉(zhuǎn)向馬克思主義打下了思想基礎(chǔ)。如從《民彝與政治》一文中我們可看出：他在向往資產(chǎn)階級(jí)共和制度的同時(shí),，也認(rèn)為這種制度“今猶在試驗(yàn)之中,，其良其否，難以確知,，其存其易,，亦未可測(cè)”。也就是說,，資產(chǎn)階級(jí)共和制度經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),，若它還不好，那也可以再加改變,，自然,，“其起而代之者，度亦必為校代議政治益能通民彝于國法之制,，決非退于專制政治,，可以篤信而無疑焉”。他的這種看法,，顯然高于同時(shí)代的其他革命民主主義者,。從這一方面也可以說，當(dāng)十月革命成功后,，他能成為中國第一個(gè)高舉馬克思主義火炬的人也就決非偶然了,。